Исследовательсткая работа по вопросу: "Социальные функции религии","Отношение выпускников к религии".
Скачать:
Предварительный просмотр:
МОУ "БУГРОВСКАЯ СОШ "
Религия в современном мире
(исследовательская работа по вопросу " Социальные функции религии
Отношение выпускников к религии ").
Выполнила ученица 11 класса :
Тазабекова К.К.
Проверила учитель истории
и обществознания:
Богайцева Н.В.
Санкт-Петербург
2007
Введение. 3
Социальные функции религии в современном обществе 4
Социологический анализ отношения выпускников школ к религии 10
Заключение 13
Приложение 1 15
Приложение 2 18
Приложение 3 25
Приложение 4 26
Введение.
Программа социологического исследования отношения выпускников школ к религии.
Социальная проблема: религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно.
Исследовательская проблема: многие социальные исследования посвящены проблемам молодежи, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии.
Объект исследования: представление молодежи о религии.
Предмет исследования: отношение выпускников школ к религии.
Цель социологического исследования: изучить отношение старшеклассников к религии.
Задачи социологического исследования:
- дать определение религии и характеризовать ее основные функции;
- выяснить роль религии и церкви в представлении старшеклассников;
- сравнить отношение юношей и девушек к религии Гипотезы:
- Вы пускники считают, что религия – это совокупность духовных
представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека.
- Девушки более религиозны, чем юноши.
- Выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви,государства,семьи и школы.
Выборка: было опрошено 12 учащихся 11-го класса Бугровской Средней Общеобразовательной школы. Выборка репрезентативна по половому различию (юноши, девушки).
Методы:
- групповое анкетирование
- сравнительный
- аналитический
- обсчет данных с помощью компьютерной программы «Мастер диаграмм»
Социальные функции религии в современном обществе.
В этих стихах замечательного поэта Николая Заболоцкого говорится, что творящий нас мир - это природа (верующие люди считают, что всё сотворили боги или один Бог) , но и человек тоже может быть творцом . Многое нужно человеку на этом свете. Человек хочет проникнуть в тайны мира, хочет понять, кто он и зачем живёт на свете. Тысячелетия на эти вопросы отвечала религия. Этим словом обозначают взгляды, чувства и действия людей, которые считают, что всё в мире совершается по воле таинственных и неведомых сил, по воле богов или одного Бога.
Слово religio означает по латыни благочестие,святость и восходит к глаголу religare - связывать, соединять. Очевидно, в этом случае речь идет о связи с иномирностью, с другими измерениями бытия. Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не самодостаточна. Она носит производный, тварный характер, по сути своей – вторична. Она – результат или проекция другой настоящей, истинной реальности – Бога и богов. Слово "Бог" имеет тот же корень, что и слово "богатство". В далёкие времена люди просили Бога позаботиться о плодородии полей, о богатом урожае, о том, чтобы все были сыты. Самым страшным врагом для людей был голод. Но "не хлебом единым жив человек". Вы, наверное, слышали эти слова? Их повторяют, когда хотят сказать, что есть нечто более важное, чем хлеб насущный.
Таким образом, религия удваивает мир и указывает человеку на превосходящие его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Эти силы обладают совсем иными качествами, чем те, что непосредственно знакомы нам по обыденной жизни. Они могучи, таинственны, чудодейственны с точки зрения эмпирического человека. Их власть над земным бытием если не абсолютна, то огромна. Мир божественного определяет людей и в их физическом бытии, и в ценностном строе.
Идея существования Бога - центральный момент религиозной веры, однако не исчерпывает ее. Религиозная вера включает в себя:
- нормы морали, нормы нравственности, которые объявлены происходящими от божественного откровения; нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается;
- определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены или происшедшими непосредственно в результате божественного открытия, или как результат вдохновленной Богом деятельности законодателей, как правило, царей и иных правителей;
- веру в боговдохновленность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т.п.; т.к., в католизме принято считать, что глава католической церкви – Папа Римский – является наместником (представителем) Бога на земле;
- веру в спасительную силу для души человека тех ритуальных действий, которые совершают верующие люди в соответствии с указанием Священных книг, священнослужителей и деятелей церкви (крещение, обрезание плоти, молитва, пост, богослужение и т.п.);
- веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной веры.
Современные религии не отрицают достижений естествознания, теорий, связанных со строением материи и, тем более, практического применения науки. Но они всегда подчеркивают, что дело науки изучать только сферу потустороннего. В мире существуют сотни различных религий. Большинство людей придерживается традиций, связанных с одной из трёх мировых религий. Это христианство, ислам и буддизм. Национальные религии существуют у евреев, японцев, индийцев, китайцев. Некоторые народы сохраняют верность своим традиционным (древним) верованиям и есть люди, которые считают себя вообще неверующими (атеистами).
Дальше простирается область религии и, быть может, философии. Главное, чтобы, увлекшись земными заботами, человечество не забывало, что оно не автономно, что над ним существуют высшие вечные инстанции, их неусыпный надзор и их суд.
Достаточно развитые религии имеют свою организацию в виде церкви. Церковь упорядочивает внутренние и внешние связи религиозной общины. Она является своеобразной формой взаимосвязи сакрального и профанного (обыденного, повседневного, по-человечески земного). Церковь делит, как правило, всех верующих на духовенство и мирян. Через церковь религия входит в систему социальных институтов общества*.
* К 2000 году Министерство Юстиции РФ зарегистрировало храмов:
Русской Православной Церкви - 5494;
Исламских - 3264;
Буддийских - 79;
Русской Православной Свободной Церкви - 69;
Старообрядческих - 141;
Истинно православных - 19;
Римско-католических - 138;
Лютеранских - 92;
Иудейских - 62;
Армянских - 26;
Протестантско-методистских - 29;
Евангельских христиан-баптистов - 550;
Пятидесятницких - 192;
Новоапостольских - 37;
Молоканских -12;
Пресвитерианских - 74;
Евангелических - 109;
Иеговистских - 72;
Кришнаитских - 87;
Храмов межконфессиональных миссионеров - 132.
На 31 декабря 2000 года в Петербурге было зарегистрировано 443 религиозных организаций, среди них:
Русской Православной Церкви - 167;
Исламских - 2;
Буддийских -12;
Старообрядческих - 2;
Римско-католических - 10;
Лютеранских - 30;
Иудейских - 13;
Протестантско-методистских - 6;
Евангельских христиан-баптистов - 16;
Иеговистских - 1;
Пятидесятницких - 120;
Кришнаитских - 3.
На это же время в Ленинградской области зарегистрировано 290 религиозных организаций. Среди них:
Русской Православной Церкви - 158;
Лютеранских - 23;
Евангелистских христиан-баптистов - 18;
Пятидесятницких - 60;
Римско-католических - 2
и другие.
(Данные из книги Н.С. Гордиенко "Российские свидетели Иеговы: история и современность". СПб, 2000).
Социальный институт можно рассматривать как устойчивую совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строиться на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения.
Что даёт религия, каковы её основные функции? Ориентиром для нас здесь будет известное высказывание З. Фрейда: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном обществе».
- Прежде всего религия помогает нам справиться с неопределённостью мира непознанного . Мы многое не можем объяснить, и это как-то давит, вызывая глубокое внутреннее беспокойство. Речь идет, разумеется, не о погоде на завтра, а о вещах на много более серьезных: о смерти, о гибели любимого человека, словом о предельных, конечных условиях человеческого существования. В объяснении подобных вещей мы, как говориться, кровно заинтересованы, без знания о них нам просто тяжело жить. Вводя сверхъестественное существо (Бога), священные факторы, религия по-своему объясняет то, что объяснить по-научному вообще-то нельзя.
- Религия помогает осознать , хоть как-то понять и совершенно безнадежные, просто абсурдные ситуации . Ну, допустим, такую: честный, глубоко совестливый человек почему-то всю жизнь страдает, мучится, еле сводит концы с концами, а рядом люди бесятся с жиру, не знают, на что потратить нечестно заработанные, не своим трудом нажитые деньги. Несправедливость вопиющая! И чем ее объяснить, как согласиться? По-человечески – ничем и никак. Но вот если есть другой мир, где каждому воздается по заслугам его, тогда другое дело – справедливость все-таки восторжествует. Можно тогда понять, даже внутренне принять несправедливость.
- Религия освящает , т.е. по-своему обосновывает мораль, нравственные ценности и идеалы общества . Без нее очень трудно пробудить и утвердить в людях совесть, милосердие, любовь к ближнему. Все эти и подобные им добродетели получают от религии определенную обязательность, убедительность и привлекательность, а также желание, внутреннюю готовность им следовать и им подчиняться. Бог все видит, от него ничего не утаишь – это многих останавливает. А некоторым помогает не уклоняться от избранного пути – прямого, честного, трудового. В этом плане религия выступает в качестве важнейшего элемента народного или общественного сознания. Таким образом, в современном обществе религия выполняет две основные функции:
- воспитательную
- отвлекающую.
"Сердце бессердечного мира, душа бездушного мира" - так характеризовалрелигию К.Маркс . Он, правда, больше известен другой формулой: "религия - опиум народа" , но ею тоже пренебрегать нельзя. Почему люди обращаются к опиуму? Чтобы забыться, уйти от обыденности, получить то, чего нет в реальной жизни. Да и не Маркс, если быть точным, изобрел эту формулу. Задолго до него, еще в античные времена, религию сравнивали с «пьянящим дурманом». Гете видел в ней наркотик, Гейне и Фейербах – духовный опиум. Кант назвал идею отпущения грехов «опиумом для совести».
Религиозное общение – одно из самых прочных и устойчивых в человеческой истории. Оно содействует консолидации всех духовных сил народа, а через это – укреплению гражданских и государственных устоев жизни. На Руси, например, церковь помогала собирать русские земли, укреплять молодую государственность, поощряла освоение новых территорий путем монастырской колонизации. А в период монголо-татарского ига она внесла огромный вклад в выживание русского народа, сохранение его идентичности. Недаром в победу на Куликовом поле одинаково прочно вписаны два имени: князя Дмитрия Донского и «игумена земли русской» Сергия Радонежского.
К сожалению, религия может не только объединять, но и разъединять людей, поощрять конфликты, вызывать войны . Первое, что приходит на память, крестовые походы, которые мотивировались религиозными чувствами и символами веры, отличающими христиан от мусульман.
Богата на религиозную рознь и современность: противостояние католиков и протестантов в Северной Ирландии, конфликт между мусульманами и евреями на Ближнем Востоке, югославский православно-мусульмано-католичесуий узел и многое другое. Странная ситуация: сама по себе ни одна религия не призывает к насилию. Откуда же оно берется? В каждом конкретном случае действует, видимо, и нерелигиозные факторы. Но нельзя забыть и того, что каждая религия претендует не просто на истину, но на Абсолютную Истину. Абсолют же, по определению, не имеет и не терпит множественного числа.
Остановимся немного на атеизме . Его чаще всего отождествляют с безбожием, что не верно. Безбожие – и определение, и состояние отрицательное. Бога нет. А что есть? Непонятно. Остап Бендер, к примеру, отрицал существование Бога на том основании, что «это медицинский факт» великого комбинатора не может заполнить пустоту, образующуюся в результате отрицания Бога.
Чем только эту пустоту не пытались заполнить: и идеологией, и политикой, и борьбой с религией, и преданностью партии, и самой передовой наукой и т.д. Но пустота, как Молох, ненасытна, требует все новых и новых жертв. Безбожие к тому же: у последней черты многие ему изменяет, вспоминая о религии.
Атеизм же есть культура бытия без Бога . На место Бога тут сознательно ставят Историю, Необходимость, Закон. Но поскольку делается это человеком, для человека и во имя человека, то можно сказать, что в атеизме Бог заменяется Человеком . Человеком с большой буквы – образом, идеалом человечности, гуманизма, реального, земного счастья людей. Атеизм в действительности является антропотеизмом.
Культурой атеизма может овладеть далеко не каждый. Тут требуется определенное, мужество, сила воли, разума, готовность и способность делать выбор в пользу добра без всякой надежды на вознаграждение или воздаяние. С религией проще, главное, легче. Есть внешняя инстанция, к которой можно всегда апеллировать, есть истина как критерий всех человеческих, относительных истин, есть утешение «бытия после смерти». Можно, скажем, согрешив, сходить на исповедь, искренне раскаяться и, получив прощение, снова стать безгрешным и вновь… грешить. А были времена, когда отпущение грехов в прямом смысле (индульгенция), да и сейчас еще, дав деньги на постройку храма, можно рассчитывать на снисхождение Всевышнего.
Ничего подобного в атеизме нет. Все грехи остаются с человеком, никто и ничто его от них не освободит. Тяжело, несомненно, но такова уж эта культура. Приходится рассчитывать только на самого себя. И не позволять себе «грешить». Ибо некому облегчить ношу ваших грехов, снять с плеч груз ответственности за помысленное и содеянное, нельзя ловчить с собственным разумом. Атеистическая культура бытия, по существу, не набрала еще нужный размах. Но гуманистически преобразовательный потенциал у нее огромный.
Религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно. Многие социальные исследования посвящены этой проблеме, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии. В нашей исследовательской работе мы попытались раскрыть данную проблему.
Социологический анализ отношения выпускников к религии .
Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники считают, религия – это совокупность духовных представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека, мы получили следующие результаты. 83% старшеклассников (это приблизительно 5/6 от числа опрошенных) понимают слово «религия» как совокупность духовных представлений. И только 8% выпускников (1/6 от числа опрошенных) считают, что религия – это вера в сверхъестественное. Вариант «религия – это определенные юридические законы и нормы» старшеклассники исключили совсем. Это говорит о том, что старшеклассники понимают религию в первую очередь, как духовное явление и не связывают ее с какими-либо юридическими законами. (Диаграмма 1).
Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» с шагом в 10%, начиная с наивысшего (таблица 1). Как и предполагалось, большинство опрошенных, что составляет 75% от общего числа респондентов, считают, что религия помогает преодолевать трудности, и столько же старшеклассников (75%) выделили основной функцией религии – оказание психологической поддержки. Эти две функции стоят на I месте. Следующая функция (религия обосновывает мораль) занимает II место. Религия разжигает рознь между людьми - на III месте, а оказание эмоциональной помощи - на IV . На V месте такие варианты ответа, как религия помогает познать мир и провоцирует насилие. VI место занимает функция укрепления связи между народами. Последнее VII место занимают такие функции, как влияние на положение человека в обществе и возможность общения. Все это говорит о том, что старшеклассники понимают, что религия обосновывает мораль, но при этом забывают о том, что религиозное общение – одно из самых прочных и устойчивых в человеческой истории, что религия помогает нам справиться с неопределенностью мира. А на такой факт, что религия может не только объединять людей, но и разжигать конфликты, обратили внимание только несколько человек.
Также мы проанализировали ответы на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?». 34% респондентов ответили, что чем беднее человек, тем сильнее вера, 58% опрошенных считают, что материальное положение человека не влияет на его веру и 8% - не знают (диаграмма 2). На вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?» только 8% от общего числа опрошенных ответили, что чем ниже положение, тем сильнее вера, 9% старшеклассников не знают, какое влияние оказывает на веру положение человека в обществе. И большая часть выпускников,83%, считают, что положение в обществе человека никак не влияет на его веру (диаграмма 3). Из вышесказанного следует, что старшеклассники не видят особой связи между религией и социальным положением человека и не придают значения статусной функции религии.
Таким образом, наша первая гипотеза подтвердилась частично. Старшеклассники действительно считают, что религия – это совокупность духовных представлений, что она помогает преодолевать трудности. Но, по мнению выпускников, религия не определяет ни материальный, ни социальный статус человека в современном обществе.
Проверяя нашу гипотезу о том, что девушки более религиозны, чем юноши, мы получили следующие результаты. Верят в Бога 75% из опрошенных девушек, 38% из опрошенных юношей и 50% из всех опрошенных, но девушки более определенно об этом говорят, их вера носит более выраженный характер. (Диаграмма 4.1).
Молитвы знают выборочно 75% из опрошенных девушек, 25% из опрошенных юношей и 42% из всех опрошенных. Оставшееся количество девушек и юношей не знают молитвы совсем. Все молитвы не знает никто. (Диаграмма 5.1).
Рассматривая частоту посещения церкви, мы получили следующие результаты. Каждую неделю из юношей посещают церковь 12% и 8% из всех учеников. 1-2 раза в месяц церковь посещают только 25% девушек, 13% юношей и 17% всех опрошенных. 1-2 раза в год посещают церковь 75% девушек, 25% юношей и 42% из всех опрошенных. И не посещают церковь совсем 50% из опрошенных юношей и 33% всех опрошенных. Мы предполагаем, что юноши относятся к такому социальному институту, как церковь, менее серьезно, чем девушки. (Диаграмма 6.1).
Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» Как видно из таблицы (таблица 1), девушки более категоричны в своих ответах. На I место девушки поставили функцию оказания психологической помощи, на II место - помощь в преодолении трудностей. Затем идёт III место: религия оказывает эмоциональную помощь.Все остальные функции (религия помогает познать мир, обосновывает мораль, укрепляет связь между народами, провоцирует насилие,влияет на положение человека в обществе и даёт возможность общаться) на IV месте. У юношей представление о функциях религии более широкое. На I место они ставят помощь в преодолении трудностей. Религия оказывает психологическую поддержку – II место. На III месте – религия обосновывает мораль. На IV месте – религия разжигает рознь между людьми. Религия помогает познать мир, оказывает эмоциональную помощь, провоцирует насилие - V место. На VI месте - религия укрепляет связь между народами, а такие функции как влияние на положение человека в обществе и возможность общаться оказались на VII месте.Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась. Религиозность старшеклассников зависит от их пола.
Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви, государства, семьи и школы, мы оценивали долю положительных ответов. 58% от числа опрошенных считает, что государство должно поддерживать церковь, и 42% от числа опрошенных считает, что церковь должна поддерживать государство.
Рассмотрев взаимоотношения церкви и школы, можно увидеть следующие результаты: большинство выпускников считает, что школа никак не должна поддерживать церковь и церковь не должна поддерживать школу, т.е. старшеклассники не рассматривают школу и церковь как связанные социальные институты.
Что касается взаимоотношений семьи и церкви, то, на основе проведенных исследований, мы получили следующие результаты. 33% от числа опрошенных считает, что семья должна поддерживать церковь и такое же количество опрошенных считает, что церковь должна поддерживать семью.
Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась частично. Ученики считают необходимым взаимодействие церкви и государства, но не видят необходимости во взаимоотношениях церкви и семьи, церкви и школы.
Развитие молодежи происходит путем влияния на нее различных социальных институтов (семья, школа, церковь, государство). Но это влияние будет плодотворным только тогда, когда сами социальные институты будут связаны между собой. По результатам нашего исследования, мы можем предположить, что процесс социализации молодежи в современном обществе затруднен по причине ослабления этих связей.
Заключение
По данным американского института Гэллапа, в 2000 году верили в Бога и «высшее существо» 95% жителей Африки, 97% - Латинской Америки, 91% - США, 89% - Азии, 88% - Западной Европы, 84% - Восточной Европы, 42,9 - России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.
Люди разнятся между собой по многим причинам, одной из них является религия. Духовные различия часто приводят к существенным политическим и культурным последствиям. Что уж говорить о таких масштабах, когда и в одной семье бывают конфликты из-за разной веры. Большинство людей относятся с боязнью, призрением и даже ненавистью к представителям другой религии. Они не хотят и не желают друг друга понимать. Но в этом их нельзя обвинять, потому что на протяжении многих веков им никто не прививал уважение к представителям разных конфессий, а в некоторых случаях воинственно настраивали для достижения своих корыстных целей. И лишь в последнее время, в частности и в России, восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквях, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Представители духовенства заседают в верховных органах власти. Увеличилось число тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет – «Закон Божий». Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей. Все это направленно на социализацию молодежи.
В ходе нашего исследования, мы выработали следующие рекомендации:
1. необходима просветительская работа со старшеклассниками с целью повышения религиозной грамотности;
2. необходимо более тесное взаимоотношение семьи, школы, церкви и государства в воспитании молодого поколения
Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой – проповедует покорность и смирение, отказ от активных действий (по крайней мере, это делают многие религиозные общины). В отдельных случаях она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных положениях, сколько в том, как они понятны людям, в частности подрастающему поколению. И, по результатам нашего исследования, молодежь недостаточно грамотна в отношении религии. Мне кажется, что этот вопрос на сегодняшний день является одним из актуальных. И в своих дальнейших исследованиях я бы хотела продолжить работу над этой проблемой.
Список используемой литературы
- Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю. и др. Человек и общество. Обществознание. Часть 2. – М.: «Просвещение», 2004 .
- Гордиенко Н.С. Основы религеоведения. СПб, 1997.
- Гордиенко Н.С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб. 2000.
- Гречко П.К. Общество: основные сферы бытия. – М.: «Уникум-центр», 1998.
- История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1993 – №13.
- История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1994 – №35.
- Я познаю мир: культура: Энциклопедия /Сост. Чудакова Н.В./ М.: «АСТ», 1998.
- Сайт http://www.referat.ru .
Приложение 1
АНКЕТА
Уважаемый ученик!
В настоящее время социологи интенсивно исследуют социальные проблемы религии. Просим Вас принять участие в одном из таких исследований, целью которого является изучение отношения учащихся к религии, и ответить на вопросы данной анкеты.
Анкета анонимная, т.е. Вашу фамилию указывать не нужно. Мы гарантируем, что полученные ответы будут опубликованы только в статистически обобщенном виде.
Заполняется анкета просто: в большинстве случаев нужно обвести кружком букву ответа, который Вам больше всего подходит.
- Укажите Ваш пол? 1. мужской 2. женский
- Какова Ваша национальность? (Напишите) ________________________
- Как вы понимаете слово «религия»?
5. другое (что? Укажите) ____________________________________
- Что, на Ваш, взгляд дает религия? (Укажите 2-3 варианта)
1. помогает познать мир
3. обосновывает мораль
7. провоцирует насилие
9. дает возможность общаться
11. другое (что? Укажите) ____________________________________
- Верите ли Вы в Бога?
1. да
2. скорее да, чем нет
3. скорее нет, чем да
4. нет
- Есть ли в Вашей семье верующие люди?
1. да
2. нет
3. не знаю
- Какие религиозные праздники отмечает Ваша семья? (Напишите) _____________________________________________________________
- Знаете ли Вы молитвы?
1. да, все
2. выборочно
3. нет, не знаю
- Как часто Вы посещаете церковь?
1. каждую неделю
2. 1-2 раза в месяц
3. 1-2 раза в год
4. не посещаю совсем
- Считаете ли Вы врагом приверженца другой религии?
1. да, всегда
2. да, если он агрессивно настроен ко мне
3. нет, никогда
4. затрудняюсь ответить
- Нужны ли в школе, на Ваш взгляд, уроки богословия?
1. да, для всех
2. только для желающих
3. совсем не нужны
- Есть ли в Вашей школе уроки богословия?
1. да
2. нет
3. не знаю
Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка: (отметьте один вариант в каждой строке)
да | частично | нет |
|
13. церкви государством? | |||
14. государства церковью? | |||
15. церкви школой? | |||
16. школы церковью? | |||
17. церкви семьей? | |||
18. семьи церковью? |
19.Как Вы чувствуете себя в своей вере?
1. я ей горжусь
2. мне в ней удобно
3. я ее стесняюсь
4. другое (что? Укажите) ____________________________________
20.Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?
3. не влияет
4. не знаю
21.Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?
3. никак
4. не знаю
22. Как Вы представляете верующего человека? (Напишите) ___________
____________________________________________________________
Вы закончили заполнять анкету, благодарим за помощь!
Приложение 2
Диаграмма 1
Распределение ответов на вопрос «Как Вы понимаете слово «религия»?»
1. это вера в сверхъестественное
2. это определенные юридические законы и нормы
3. это совокупность духовных представлений
4. со всем перечисленным выше согласен (а)
5. другое (что? Укажите) – вера в Бога
Диаграмма 2
Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?»
1. чем богаче, тем сильнее вера
2. чем беднее, тем сильнее вера
3. не влияет
4. не знаю
Диаграмма 3
Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?»
1. чем выше положение, тем сильнее вера
2. чем ниже положение, тем сильнее вера
3. никак
4. не знаю
Диаграмма 4.1
Распределение ответов на вопрос «Верите ли Вы в Бога?»
1. да
2. скорее да, чем нет
3. скорее нет, чем да
4. нет
Диаграмма 5.1
Распределение ответов на вопрос «Знаете ли Вы молитвы?»
Девушки
Юноши
Все
1. да, все
2. выборочно
3. нет, не знаю
Диаграмма 6.1
Распределение ответов на вопрос «Как часто Вы посещаете церковь?»
Девушки
Юноши
Все
1. каждую неделю
2. 1-2 раза в месяц
3. 1-2 раза в год
4. не посещаю совсем
Диаграмма 7
Доля положительных ответов, отрицательных ответов и ответов «частично» на вопрос «Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка…
- …церкви государством?»
- …государства церковью?»
- …церкви школой?»
- …школы церковью?»
- …церкви семьей?»
- …семьи церковью?»
Приложение 3
Таблица 1
Распределение ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?», ранги с шагом в 10%, начиная с наивысшего.
Вариант ответа | общий | девушки | юноши |
1. помогает познать мир | |||
2. помогает преодолевать трудности | |||
3. обосновывает мораль | |||
4. укрепляет связь между народами | |||
5. оказывает психологическую поддержку | |||
6. оказывает эмоциональную помощь | |||
7. провоцирует насилие | |||
8. влияет на положение человека в обществе | |||
9. дает возможность общаться | |||
10. разжигает рознь между людьми | |||
11. другое (что? Укажите) |
Религия – это
· вера в сверхъестественное, основанные на ней мировоззрение, мироощущение и соответствующее поведение;
· совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов, объединяющая признающих их людей в единую общность;
· форма удовлетворения духовных потребностей.
Признаки религии: вера в сверхъестественное; организованное поклонение высшим силам; стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта)
Элементы религии:
· вера – принятие истинности чего-либо без доказательств;
· культ – вид религиозной деятельности, религиозное почитание каких-либо предметов, святых отцов, бога или богов; религиозная обрядность;
· переживания;
· образ жизни (нравственные ценности и религиозные нормы);
· символы.
Церковь – социальный институт, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (вероучение), определяющий религиозную этику и религиозную деятельность, систему управления жизнедеятельностью, поведением верующих.
Функции религии:
· мировоззренческая (Задает «предельные» критерии, абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек, обеспечиваются целеполага-ние и смыслополагание);
· регулятивная (Упорядочивает определенным образом помыслы, стремления людей, их деятельность);
· терапевтическая (Восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Важное значение имеет психологический аспект компенсации - снятие стресса, утешение, медитация, духовное наслаждение);
· культуротранслирующая (Способствует развитию определенных основ культуры - письменности, книгопечатания, искусства. Обеспечивает охранение и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению);
· коммуникативная (Обеспечивает два плана общения: верующих друг с другом; верующих - с Богом, ангелами, душами умерших, святыми в литургии, молитве, медитации и т. д.);
· интегрирующая (Объединяет индивидов, группы, если ими признается более или менее единое, общее вероисповедание, что способствует сохранению стабильности, устойчивости личности, социальных групп, учреждений и общества в целом (интегрирующая функция). Разъединяет индивидов, группы, если в их религиозном сознании и поведении обнаруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, да еще и противостоящие друг другу конфессии);
· легитимизирующая.
Формы ранних религий:
· анимизм (от лат. душа) – вера в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы;
· фетишизм (от фр. заколдованная вещь, идол, талисман) – поклонение неодушевленным предметам, наделенным сверхъестественными свойствами;
· тотемизм (от индийского тотем – его род) – поклонение животному или растению как своему мифическому предку и защитнику;
· магия (колдовство).
Религии современного мира:
· родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день;
· национально-государственные религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций (например, иудаизм, индуизм, конфуцианство, синтоизм (у японцев) и др.);
· мировые религии: буддизм (VI-V вв. до н.э. в Индии), христианство (I в. н.э. в Палестине), ислам (VIII в. н.э. в Аравии). В Конституции РФ провозглашается свобода совести.
· монотеистические (основанные на вере в единого Бога) и политеистические (исповедующие многобожие),
· ритуальные (с акцентом на выполнение определенных культовых действий) и религии спасения (признающие главным вероучение, представления о мире и человеке, их посмертной судьбе),
Мировые религии
Буддизм; Христианство (католицизм, православие, протестантизм); Ислам
Признаки мировых религий:
1. Объединение крупной общности людей
2. Наличие последователей во многих странах и среди различных народов.
Главные мировые религии в современном мире – христианство (возникло в начале I тыс. н. э.), ислам (возник в VII в. н. э.), буддизм (возник в середине I тыс. дон. э.).
Крупнейшие религии сегодня:
Христианство 1024 млн чел, Ислам 529 млн чел. Индуизм 478 млн чел. Конфуцианство 305 млн чел. Буддизм 268 млн чел. Синтоизм 60 млн чел. Даосизм 52 млн чел. Иудаизм 14 млн чел.
О роли мировых религий в современном мире говорят следующие данные.
1. Огромное большинство людей, живущих на Земле, являются приверженцами одной из существующих мировых религий.
2. Во многих странах мира религиозные объединения отделены от
государства. Тем не менее влияние религии на политическую жизнь современного общества остается значительным. Ряд государств признает одну из религий государственной и обязательной.
3. Религия как форма культуры является одним из важнейших источников нравственных ценностей и норм, регулирует повседневную жизнь людей, хранит принципы общечеловеческой морали. Роль религии в возрождении и приумножении культурного наследия, приобщения к нему людей неоценима.
4. К сожалению, религиозные противоречия продолжают быть источником и питательной средой кровавых конфликтов, терроризма, силой разъединения и противоборства. Религиозный фанатизм губителен, он противостоит культуре, общечеловеческим духовным ценностям, интересам человека.
Содержание
Введение
Религии
в современном мире
Религия
как элемент духовной жизни общества
Функции
религии
Место
религии в системе отношений
человека и окружающего мира
Мировые
религии в современном мире
Свобода
совести
Заключение
Список
используемой литературы
Введение
Основным
вопросом для каждого человека всегда
был и остаётся вопрос о смысле
жизни. Не все могут найти для
себя окончательный ответ, не все
способны достаточно обосновать его.
Религия
(от лат. religio - благочестие, святыня) - особый
тип духовно-практической деятельности,
представляющий собой неразрывное
единство мировоззренческой установки,
переживания, действия, основывающееся
на вере в священное. Священное - вид
сверхъестественного, выходящего за рамки
естественного, природного хода событий,
«чудо». Но священное, в отличие от
сверхъестественного вообще, включает
в себя признание его безусловной
ценности для человека.
Религия,
на протяжении большей части человеческой
истории, играла решающую роль при конструировании
человеком социальной реальности и
была наиболее эффективным и распространенным
средством реализации социального
контроля в обществе.
Современный
человек окружен большим количеством
разнообразных вер и идеологий.
В каждой религии существуют определенные
правила поведения, которым должны
следовать ее приверженцы, а также
цель, ради которой люди и следуют
постулатам данной религии. Поддержание
веры выражается в вероисповедании,
молитвам, походом в места служения,
где собираются люди с таким же
вероисповеданием.
Цель
работы: на основе всестороннего изучения
и обобщения теоретических источников
- определить понятие и сущность
религии, охарактеризовать ее функции,
изучить современное состояние мировых
религий, выяснить роль религий в современном
мире.
Работа
состоит из введения, трех глав, заключения
и списка используемой литературы.
Религия как элемент духовной жизни общества
Религия
является одной из древнейших и основных
(наряду с наукой, образованием, культурой)
форм духовной культуры.
Для
религиозного мировоззрения характерно
разделение всего сущего на мир земной
и небесный, а также признание
бессмертия души.
Религия
предполагает наличие таинственной
(мистической) связи между человеком
и Богом (или другими сверхъестественными
силами), поклонение этим силам, возможность
взаимодействия человека с ними.
Религия
- один из способов жизнедеятельности
людей, связанный с признанием существования
бога и других сверхъестественных явлений,
возможностью их положительно или отрицательно
воздействовать на человека, необязательностью
какой-либо аргументации сверхъестественного,
заменой знания верой.
Почему
человек верит в сверхъестественное?
Исследователи прошлого объясняли
это, например, страхом перед непредсказуемостью
и могуществом природы или
глубоким невежеством большинства
людей, мифологичностью массового
сознания. Применимы ли эти характеристики
к современному обществу? Философы,
культурологи, социологи, психологи
по-разному отвечают на этот вопрос.
Но очевидно, что религия сохраняет
свои позиции даже на постиндустриальной
ступени развития общества, поскольку
выполняет социально значимые функции,
которые мы рассмотрим ниже.
Специфика
религии - в особом характере ее «второго
мира» и его смысловой роли для человека,
в признании возможности человека обращаться
к Богу, устанавливать с ним особое взаимодействие
на основе озарения, видения, откровения
с целью спасения человека от греховности
или облегчения его жизни.
Основу
религиозного мировоззрения составляет
вера в существование той или
иной разновидности сверхъестественных
сил и в их главенствующую роль
в мировоззрении и жизни людей.
Религия отличается от суеверий прежде
всего тем, что в суевериях отсутствует
Бог.
Любая
религия включает в себя несколько
важнейших элементов (рис.1):
- вера - религиозные
чувства, настроения, эмоции;
учение - систематизированная, специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятий;
религиозный культ - совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения богам, т.е. система утвердившихся ритуалов, догматов, обряды, молитвы, проповеди и т.п.
Вера
является ядром религии, именно в
ней обнаруживаются важнейшие особенности,
определяющие место религии в
отношениях человека и мира. Вера - это
способ существования религиозного
сознания, особое настроение, переживание,
характеризующее внутреннее состояние
человека. Религиозная вера складывается
из:
1)
собственно веры - убеждения в
истинности основ религиозного
учения;
2)
знания наиболее существенных
положений вероучения;
3)
признания и следования нормам
нравственности, содержащимся в
религиозных требованиях к человеку;
4)
соблюдения норм и требований,
предъявляемых к повседневной
жизни.
Она
закрепляется в символе веры, догматике
и религиозных культурах. Символ
веры
оформлен в рамках различным образом:
это или перечисление богов в язычестве
их признаков и сфер «ответственности»,
или совокупность основных догматов веры.
Наиболее развит символ веры у христиан,
он включает двенадцать основных догматов
в отношении Бога и церкви, принятых на
Вселенском Соборе 525 г. и переработанных
на Соборах 362 и 374 гг. Религиозная
догматика
содержится, как правило,
в письменных источниках: священных писаниях,
учениях (созданных самим богом или богами),
священных приданиях - письменных документах
веры, составленных церковными руководителями
и их собраниями. Религиозные
культы
закрепляют веру в практических
отношениях и действиях верующих. В христианстве,
например, важными культами выступают
таинства: обряды пречищения, крещения,
покаяния, бракосочетания, челосвящения
(исцеление больного) и др.
Религиозные
верования невозможно вывести из
сферы чувств, переживаний отдельного
человека. Они есть продукт исторического
развития общества. Религиозная культура
представляет собой существенный элемент
духовной культуры всякого общества.
Исторически длительно существующие
общества как цивилизации оцениваются
и по религиозно-духовному основанию.
Религия - социально организованная
и организующая сфера человеческих
сообществ, способ выражения своей
духовной культуры и наиболее почитаемых
ценностей.
Поклонение
«высшим силам» приводит к формированию
образа бога - высшего существа,
абсолюта, достойного поклонения.
Место
и значение религии в обществе определяются
исполняемыми ею функциями. Далее рассмотрим
основные функции религии.
Функции религии
Функции
религии – это различные способы
ее деятельности, характер и направление
воздействия религии на индивидов
и общества.
Мировоззренческую
функцию
религия реализует благодаря
наличию в ней системы взглядов, отражающих
картину мира, сущность человека и его
место в мире. Религия включает миропонимание
(объяснение мира в целом и отдельных явлений
и процессов в нем), миросозерцание (отражение
мира в ощущении и восприятии), мирочувствование
(эмоциональное принятие или отвержение),
мироотношений (оценку) и проч. Религиозное
мировоззрение задает «предельные» критерии,
Абсолюты, с точки зрения которых понимаются
человек, мир, общество, обеспечивается
целеполагание и смыслополагание.
Регулятивная
функция
религии основывается на аккумулированном
ею нравственном опыте многих поколений
людей, выраженном в заповедях, моральных
канонах. В рамках различных религиозных
вероучений формировались символы веры,
единые образцы (каноны), нормирующие образ
чувств, мыслей, поведения людей. Благодаря
этому религия выступает мощным средством
социальной регламентации и регуляции,
упорядочения и сохранения нравов, традиций,
обычаев.
Религия
не только устанавливает определенные
рамки свободы человека, но и побуждает
его к усвоению неких позитивных
нравственных ценностей, достойному поведению,
и в этом проявляется ее
воспитательная функция
.
Компенсаторская
функция
- снимает социальное и душевное
напряжение человека, возмещает недостатки
или дефицит светского общения религиозным
общением: социальное неравенство компенсируется
равенством в греховности, страдании;
людская разобщенность заменяется братством
во Христе. Особенно отчетливо эта функция
реализуется в молитве и покаянии, при
совершении которых человек переходит
от подавленности, душевного дискомфорта
к состоянию облегчения, успокоения, прилива
сил.
Религия
выполняет коммуникативную
функцию
, являясь средством общения
верующих. Это общение разворачивается
в двух планах: в плоскости диалога с Богом
и «небожителями», а также в контакте с
другими верующими. Общение осуществляется
прежде всего посредством культовых действий.
Интегрирующая
функция
-
направление объединения
людей, их поведения, деятельности, мыслей,
чувств, стремлений, усилий социальных
групп и институтов в целях сохранения
стабильности общества, устойчивости
личности, общего вероисповедания. Направляя
и объединяя усилия отдельных индивидов,
социальных групп, религия способствует
социальной стабильности или утверждению
нового. Известно немало примеров того,
как религия может выступать фактором
интеграции общества: вспомним роль иерархов
Русской православной церкви, например
преподобного Сергия Радонежского, в объединении
русских земель, борьбе с захватчиками.
Культурная
функция
состоит в том, что религия
сохраняет и транслирует социальный опыт
человечества, являясь неотъемлемой частью
культуры человеческого общества.
Гуманистическая
функция
-
религия культивирует
чувства любви, доброты, терпимости, сострадания,
милосердия, совести, долга, справедливости,
стремясь придать им особую ценность,
связать с переживанием возвышенного,
священного.
Место
религии в системе
отношений человека
и
окружающего мира
Религия
- определенная форма духовной культуры,
имеющая социальную природу и
функции. Одной из исторических миссий
религии, приобретающей в современном
мире небывалую актуальность, выступает
формирование осознания единства человеческого
рода, значимости общечеловеческих нравственных
норм, непреходящих ценностей. Для многих
людей религия играет роль мировоззрения,
готовой системы взглядов, принципов,
идеалов, объясняя устройство мира и определяя
место человека в нем. Религиозные нормы
- один из мощных социальных регуляторов.
Через целую систему ценностей они регулируют
общественную и личную жизнь человека.
В вере находят утешение, успокоение, надежду
многие миллионы. Религия позволяет компенсировать
недостатки несовершенной действительности,
обещая «Царство Божие», примиряет с земным
злом. В условиях неспособности науки
объяснить множество природных явлений
религия предлагает свои варианты ответа
на мучительные вопросы. Часто религия
способствует объединению наций, образованию
единых государств. Религия выступает
как мощное средство социальной регламентации
и регуляции, упорядочения и сохранения
нравов, традиций, обычаев. В этом выражается
ее важная культурно-историческая роль.
Но
религиозное мировоззрение может
содержать и идеи фанатизма, вражды
к людям другой веры, быть орудием
социально-политического гнета. Исторический
опыт показывает, что виной многих
конфликтов, войн являются религиозная
нетерпимость. Далеко не всегда даже глубокая
вера удерживала человека и общество
от совершения преступлений и проступков.
Часто религия и церковь накладывали
запреты на определенные виды деятельности,
науку, искусство, сковывая творческую
силу людей; социальная несправедливость,
деспотические режимы освящались авторитетом
церкви, обещавшей подлинное освобождение
только в ином мире. Земную жизнь
религия призывала провести в
покое и смирении, не противясь
злу.
Однако
прогнозировать будущее религии
чрезвычайно сложно. В обществе происходят
разнонаправленные процессы: с одной
стороны, все большее число сфер
человеческой деятельности секуляризируется,
высвобождается из-под влияния религии,
с другой - во многих странах роль
и авторитет церкви растут.
Мировые религии в современном мире
В
истории общества и современной
планетарной цивилизации существовало
и существует огромное количество религий.
Основные религии представлены в
табл.1, 2 и рис.2.
Таблица
1 - Крупнейшие религии и мировоззрения
в современном мире
| № | Религия | Относительное число последователей | |
| 1 | Христианство | > 2 млрд. | 32% |
| 2 | Ислам | 1 млрд. 300 млн. | 20% |
| 3 | «Нерелигиозные» | 1 млрд. 120 млн. | 17,3% |
| 4 | Индуизм | 900 млн. | 14% |
| 5 | Племенные культы | 400 млн. | 6,2% |
| 6 | Традиционные китайские религии | 394 млн. | 6,1% |
| 7 | Буддизм | 376 млн. | 5,8% |
| Другие | 100 млн. | 1,5% |
Для России характерна следующая расстановка верующих: православие - 53%; ислам - 5%; буддизм - 2%; другие религии - 2%; затруднились - 6%; верующими себя не считают - 32%.
Таблица
2 - Религии и секты, число приверженцев
которых составляет более 1 млн. чел.,
но менее 1% населения Земли
| № | Религия | Абсолютное число последователей |
| 1 | Сикхизм | 23 млн. |
| 2 | Иеговизм | 16 млн. 500 тыс. |
| 3 | Иудаизм | 14 млн. |
| 4 | Синтоизм | 10 млн. |
| 5 | Бахаизм | 7 млн. |
| 6 | Джайнизм | 4,2 млн. |
| 7 | Зороастризм | 2,6 млн. |
| 8 | Неоязычество | 1 млн. |
| Нетрадиционные религии | 120 млн. |
Рисунок 2 - Конфессиональная структура современного мира (процентное соотношение религий и мировоззрений в мире)
Все ныне существующие религии можно условно разделить на три группы:
- родоплеменные
примитивные верования
;
национально-государственные - связанные с определенным народом или народами (наиболее крупными национальными религиями являются: индуизм в Индии, Непале, Пакистан, Бангладеш и др.; синтоизм в Японии и Китае; сикхизм в Индии; иудаизм в Израиле и др.);
мировые религии - не признающие национальных различий.
Рисунок 3 – Мировые религии
Около
половины населения Земли являются
приверженцами какой-либо из этих трех
мировых религий. К признакам
мировых религий относят:
а)
огромное число последователей во всем
мире;
б)
космополитизм: они носят меж- и
надэтнический характер, выходя за
пределы наций и государств;
в)
они эгалитарны (проповедуют равенство
всех людей, обращены к представителям
всех социальных групп);
г)
их отличает необычайная пропагандистская
активность и прозелитизм (стремление
обратить в свою веру лиц другого
исповедания).
Все
эти свойства и обусловили широкое
распространение мировых религий.
Рассмотрим главные мировые религии
более подробно.
Буддизм
- старейшая мировая религия, наиболее
распространенная в Китае, Таиланде, Бирме,
Японии, Корее и других странах Юго-Восточной
Азии. Российские центры буддизма находятся
в Бурятии, Калмыкии и Республике Тува.
В
основе буддизма лежит учение о четырех
благородных истинах:
- все в человеческой
жизни есть страдание - рождение, жизнь,
старость, смерть, любая привязанность
и т.п.;
причина страдания заключается в наличии у человека желаний, в том числе желания жить;
прекращение страдания связано с освобождением от желаний;
чтобы достичь этой цели, необходимо придерживаться восьмеричного пути спасения, включающего усвоение четырех благородных истин, принятие их как жизненной программы, воздержание от не относящихся к нравственной цели слов, непричинение вреда живому, превращение истинных действий в образ жизни, постоянный самоконтроль, отрешение от мира, духовное самопогружение.
Христианство является второй по времени возникновения; наиболее распространенная и одна из самых развитых мировой религией. Особенность христианства как религии заключается в том, что оно может существовать только в форме Церкви. Библия - основной источник христианской веры. Она включает Ветхий Завет, общий для иудеев (религия еврейского народа, в которой Христос признается лишь одним из мессий) и христиан, и Новый Завет, который составляют четыре Евангелия (благовестие), а также Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Христианство - это религия искупления и спасения. Христиане верят в милосердную любовь триединого Бога к согрешившему человечеству, ради спасения которого в мир был послан Сын Божий Иисус Христос, который вочеловечился и принял смерть на кресте. Идея Богочеловека-Спасителя - центральная в христианстве. Верующий должен следовать учению Христа, чтобы приобщиться к спасению.
Выделяются три главных течения христианства: католицизм, православие и протестантизм.
Каковы же принципиальные догматические расхождения церквей?
Католическая церковь утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына. Восточная церковь признает исхождение Святого Духа только от Бога Отца. Римско-католическая церковь провозглашает догмат о непорочном зачатии Девы Марии, ее богоизбранности на роль Матери Иисуса Христа и о вознесении после смерти на небо, отсюда культ Мадонны в католицизме. Православная церковь не принимает догмата о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры, а римско-католическая церковь считает Папу наместником Бога на земле, устами которого применительно к вопросам религии говорит Сам Бог. Римско-католическая церковь, наряду с адом и раем, признает существование чистилища и возможность искупления грехов уже на земле путем приобретения частицы сверхдолжного запаса добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми, которым «распоряжается» церковь.
В странах Западной Европы в XV-XVI вв. развернулось движение Реформации, приведшее к отделению от католической церкви значительной части христиан. Возник ряд христианских протестантских церквей, вышедших из-под власти Папы. Крупнейшими из них являются лютеранство (Германия и страны Балтии), кальвинизм (Швейцария и Нидерланды), англиканская церковь (Англия). Протестанты признают Священное Писание (Библию) единственным источником веры и полагают, что каждому человеку воздастся по вере его вне зависимости от средств ее внешнего выражения. Протестантизм перенес центр религиозной жизни с церкви на отдельную личность. Католицизм же остался строго централизованной религией. Из европейских стран католицизм наиболее распространен в Италии, Испании, Франции, Польше, Португалии. Значительное число католиков проживает в странах Латинской Америки. Но ни в одной из указанных стран католицизм не является единственной религией.
Несмотря на разделение христианства на отдельные церкви, все они имеют общую идейную основу. В мире набирает силу экуменическое движение, стремящееся к диалогу и сближению всех христианских церквей.
В религиозной жизни современной России действуют все три направления христианства; подавляющее большинство верующих в нашей стране - православные. Православие представлено Русской православной церковью, различными направлениями старообрядчества, а также религиозными сектами. Католицизм также имеет определенное число последователей. Протестантизм среди граждан России представлен как официальными церквями, например лютеранством, так и сектантскими организациями.
Ислам - самая поздняя по времени возникновения мировая религия, распространен преимущественно в арабских государствах (Ближний Восток и Северная Африка), в Южной и Юго-Восточной Азии (Иране, Ираке, Афганистане, Пакистане, Индонезии и др.). В России проживает значительное количество мусульман. Это вторая по числу приверженцев религия после православия.
Ислам зародился на Аравийском полуострове в VII в. н. э., когда в Мекке сформировался религиозный центр арабских племен и возникло движение за почитание единого верховного Бога-Аллаха. Здесь началась деятельность основателя ислама пророка Мухаммеда (Магомета). Мусульмане верят, что единый и всемогущий Бог - Аллах - передал людям устами пророка Мухаммеда при посредничестве ангела Джебраила священную книгу - Коран, являющуюся непререкаемым авторитетом в духовной жизни, праве, политике и хозяйственной деятельности. Можно выделить пять важнейших предписаний Корана: знание символа веры; пятикратная молитва (намаз); соблюдение поста У раза весь месяц Рамадан; раздача милостыни; совершение паломничества в Мекку (хадж). Поскольку Коран содержит предписания, относящиеся ко всем сторонам жизни мусульман, уголовное и гражданское право исламских государств основывалось, а в ряде стран до сих пор основано на религиозном законе - шариате.
Становление ислама происходило под заметным влиянием более древних религий ближневосточного происхождения - иудаизма и христианства. Поэтому в Коране встречается ряд библейских персоналий (архангелы Гавриил, Михаил и др., пророки Авраам, Давид, Моисей, Иоанн Креститель, Иисус), упоминается священная для иудеев книга - Тора, а также Евангелие. Экспансии ислама способствовали завоевания арабов, турок, которые шли под знаменем религии.
В XX в. в Турции, Египте и ряде других государств были проведены реформы по ограничению сферы действия религиозных законов, отделению церкви от государства и введению светского обучения. Но в некоторых мусульманских странах (например, Иране, Афганистане) чрезвычайно силен исламский фундаментализм, который требует организации всех сфер жизни на принципах Корана и шариата.
Ареалы распространения крупнейших религий в современном мире представлены на рис.4.
Рисунок
4 - Ареалы распространения крупнейших
религий (темным цветом обозначен ареал
распространения христианства, во всех
его трех направлениях)
Христианство
распространено в основном в странах Европы,
Северной и Латинской Америки, а также
в Азии (на Филиппинах, в Ливане, Сирии,
Иордании, Индии, Индонезии и на Кипре),
в Австралии, Новой Зеландии и Африке (ЮАР
и Габон, Ангола, Конго и др.). Поскольку
христианства как такового не существует,
есть ряд его направлений и течений, то
приведем информацию относительно каждого
из основных его направлений.
Католицизм
в Европе преобладает в Италии, Испании,
Португалии, Ирландии, Франции, Бельгии,
Австрии, Люксембурге, на Мальте, в Венгрии,
Чехии и Польше. Католической веры придерживается
также примерно половина населения Германии,
Швейцарии, Нидерландов, часть населения
Балканского полуострова, западные украинцы
(униатская церковь) и др. В Азии преимущественно
католическая страна - Филиппины, но католицизм
исповедуют и многие граждане Ливана,
Сирии, Иордании, Индии и Индонезии. В Африке
католиками являются многие жители Габона,
Анголы, Конго, островных государств Маврикия,
Кабо-Верде. Католичество распространено
также в США, Канаде, странах Латинской
Америки.
Протестантизм
очень не однороден, он представляет собой
совокупность многих течений и церквей,
наиболее влиятельные из которых - лютеранство
(в основном страны Северной Европы), кальвинизм
(в отдельных странах Западной Европы
и Северной Америке) и англиканство, половину
приверженцев которого составляют англичане.
Православие
и т.д.................
Вера в Бога окружает человека с младенчества. В детстве этот еще неосознанный выбор связан с семейными традициями, существующими в каждом доме. Но позже человек может сознательно сменить конфессию. Чем они похожи и чем отличаются одна от другой?
Понятие религии и предпосылки ее появления
Слово «религия» происходит от латинского religio (благочестие, святыня). Это мироощущение, поведение, действия, основанные на вере в нечто превосходящее понимание человека и сверхъестественное, то есть священное. Началом и смыслом любой религии является вера в Бога, независимо от того, олицетворен он или обезличен.
Известно несколько предпосылок появления религии. Во-первых, испокон веков человек пытается выйти за границы этого мира. Он стремится найти спасение и утешение за его пределами, искренне нуждается в вере.
Во-вторых, человек хочет дать объективную оценку миру. И тогда, когда он не может объяснить только естественными законами происхождение земной жизни, то делает предположение о том, что ко всему этому приложена сверхъестественная сила.
В-третьих, человек полагает, что разные события и происшествия религиозного характера подтверждают существование Бога. Список религий для людей верующих уже служит реальным доказательством существования Бога. Объясняют они это очень просто. Если бы не существовало Бога – не было бы и религии.
Древнейшие виды, формы религии
Зарождение религии произошло еще 40 тысяч лет тому назад. Именно тогда было отмечено появление простейших форм религиозных верований. Узнать о них удалось благодаря обнаруженным захоронениям, а также наскальной и пещерной живописи.
В соответствии с этим выделяют следующие виды древних религий:
- Тотемизм. Тотем – это растение, животное или предмет, которое считалось священным у той или иной группы людей, племени, рода. В основе этой древнейшей религии была вера в сверхъестественную силу оберега (тотема).
- Магия. Эта форма религии, основанная на вере в магические способности человека. Маг помощью символических действий способен воздействовать на поведение других людей, естественные явления и предметы с положительной и отрицательной стороны.
- Фетишизм. Из числа любых предметов (череп животного или человека, камень или кусок дерева, к примеру) выбирался такой, которому приписывались сверхъестественные свойства. Он должен был приносить удачу и оберегать от опасности.
- Анимизм. Все явления природы, предметы и люди имеют душу. Она бессмертна и продолжает жить вне тела даже после его смерти. Все современные виды религий основаны на вере в существование души и духов.
- Шаманизм. Считалось, что глава племени или священнослужитель обладает сверхъестественной силой. Он вступал в разговор с духами, слушал их советы и выполнял требования. Вера в силу шамана лежит в основе этой формы религии.
Список религий
В мире насчитывается более ста различных религиозных направлений, включая древнейшие формы и современные течения. Они имеют свое время возникновения и отличаются количеством последователей. Но в основе этого большого списка лежат три самые многочисленные мировые религии: христианство, ислам и буддизм. Каждая из них имеет различные направления.
Мировые религии в виде списка можно представить следующим образом:
1. Христианство (почти 1,5 млрд человек):
- православие (Россия, Греция, Грузия, Болгария, Сербия);
- католицизм (государства Западной Европы, Польша Чехия, Литва и другие);
- протестантизм (США, Великобритания, Канада, ЮАР, Австралия).
2. Ислам (около 1,3 млрд человек):
- суннизм (Африка, Центральная и Южная Азия);
- шиизм (Иран, Ирак, Азербайджан).
3.Буддизм (300 млн человек):
- хинаяна (Мьянма, Лаос, Таиланд);
- махаяна (Тибет, Монголия, Корея, Вьетнам).
Национальные религии
Кроме того, в каждом уголке мира существуют национальные и традиционные религии, также со своими направлениями. Они возникли или получили особое распространение в определенных странах. По этому признаку различают такие виды религий:
- индуизм (Индия);
- конфуцианство (Китай);
- даосизм (Китай);
- иудаизм (Израиль);
- сикхизм (штат Пенджаб в Индии);
- синтоизм (Япония);
- язычество (индейские племена, народы Севера и Океании).
Христианство
Эта религия возникла в Палестине в Восточной части Римской Империи в I веке нашей эры. Ее появление связано с верой в рождение Иисуса Христа. В 33 года он принял мученическую смерть на кресте, чтобы искупить грехи людские, после чего воскрес и вознесся на небеса. Таким образом, сын Бога, воплотивший себе сверхъестественную и человеческую природу, стал основателем христианства.
Документальная основа вероучения – Библия (или Священное Писание), состоящая из двух самостоятельных сборников Ветхого и Нового Завета. Написание первого из них тесно связано с иудаизмом, от которого берет свое начало христианство. Новый Завет был написан уже после зарождения религии.
Символы христианства – православный и католический крест. Основные положения веры определены в догматах, которые основаны на вере в Бога, сотворившего мир и самого человека. Объекты поклонения – Бог-Отец, Иисус Христос, Святой дух.
Ислам
Ислам, или мусульманство, зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII века в Мекке. Основателем религии стал пророк Мухаммед. Этот человек с детства был склонным к одиночеству и часто предавался благочестивым размышлениям. Согласно учению ислама, в 40 лет на горе Хира к нему явился небесный посланник Джабраил (архангел Гавриил), который и оставил в его сердце надпись. Как и многие другие мировые религии, мусульманство основывается на вере в одного Бога, но в мусульманстве его называют Аллах.
Священное писание – Коран. Символами ислама являются звезда и полумесяц. Основные положения мусульманской веры заключены в догматах. Они должны признаваться и беспрекословно выполняться всеми верующими.
Основные виды религии - суннизм и шиизм. Их появление связано с политическими разногласиями между верующими. Так, шииты по сей день считают, что истину несут только прямые потомки пророка Мухаммеда, а сунниты думают, что это должен быть избранный член мусульманской общины.
Буддизм
Буддизм зародился в VI веке до нашей эры. Родина – Индия, после чего учение распространилось в страны Юго-Восточной, Южной, Центральной Азии и на дальний Восток. Учитывая, сколько существуют другие наиболее многочисленные виды религий, можно смело утверждать, что буддизм является самой древней из них.
Основатель духовной традиции – Будда Гаутама. Это был обычный человек, родители которого удостоились видения, что вырастет их сын Великим Учителей. Будда также был одинок и склонен к размышлениям, и очень быстро обратился к религии.
В этой религии нет объекта поклонения. Цель всех верующих – достичь нирваны, блаженного состояния прозрения, освободиться от собственных оков. Будда для них представляет собой некий идеал, на который следует равняться.
В основе буддизма лежит учение о четырех Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранении его источников, об истинном пути к прекращению страдания. Этот путь состоит из нескольких ступеней и делится на три этапа: мудрости, нравственности и сосредоточения.
Новые религиозные течения
Кроме тех религий, которые зародились очень давно, в современном мире до сих пор продолжают появляться новые вероучения. В их основе по-прежнему лежит вера в Бога.
Можно отметить следующие виды современных религий:
- саентология;
- неошаманизм;
- неоязычество;
- бурханизм;
- неоиндуизм;
- раэлиты;
- оомото;
- и другие течения.
Этот список постоянно видоизменяется и дополняется. Некоторые виды религий особенно популярны среди звезд шоу-бизнеса. Например, саентологией всерьез увлечены Том Круз, Уилл Смит, Джон Траволта.
Эта религия возникла в 1950 году благодаря писателю-фантасту Л. Р. Хаббарду. Саентологи считают, что любой человек изначально хороший, его успех и душевное равновесие зависят от него самого. Согласно фундаментальным принципам этой религии, люди – бессмертные существа. Их опыт имеет более продолжительный срок, чем одна человеческая жизнь, а способности неограниченны.
Но все не так однозначно в этой религии. Во многих странах считается, что саентология – это секта, псевдорелигия с большим капиталом. Несмотря на это течение очень популярно, особенно в Голливуде.
Министерство сельского хозяйства Российской Федерации
Уральская государственная академии ветеринарной медицины
Реферат на тему:
«Роль мировых религий в современном мире»
Выполнил: аспирант …
Проверил: профессор Голубчиков А.Я.
г. Троицк - 2003
Введение
1. Буддизм
3. Христианство3
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Во времена коммунистического строя в Советском Союзе религии как государственного института не существовало. И определение религии было таковым: «…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных…»(9; с. 328).
В последние же годы роль религии все больше возрастает, но, к сожалению, религия в наше время – это средство наживы для одних и дань моде для других.
Для того, чтобы выяснить роль мировых религий в современном мире, необходимо выделить для начала следующие структурные элементы, которые являются основными и связующими для христианства, ислама, буддизма.
1. Изначальным элементом всех трех мировых религий является вера.
2. Учение, так называемая совокупность принципов, идей и понятий.
3. Религиозная деятельность, стержнем которой является культ – это обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники.
4. Религиозные объединения – организованные системы, в основе которой лежит религиозное учение. Под ними подразумеваются церкви, медресе, сангха.
1. Дать характеристику каждой из мировых религий;
2. Выявить различия и взаимосвязи между христианством, исламом и буддизмом;
3. Выяснить, какую роль играют мировые религии в современном мире.
1. Буддизм
«…Буддизм – это единственная во всей истории настоящая позитивистская религия – даже и в своей теории познания…» (4; с. 34).
БУДДИЗМ, религиозно - философское учение, возникшее в древней Индии в 6-5 вв. до н.э. и превратившееся в ходе его развития в одну из трех, наряду с христианством и исламом, мировых религий.
Основатель буддизма Сидхартха Гаутама, сын Царя Шуддходаны, правителя шакьев, который оставил роскошную жизнь и стал странником на путях мира, полного страданием. Он искал освобождения в аскетизме, но убедившись, что умерщвление плоти ведет к гибели разума, отказался от него. Тогда он обратился к медитации и спустя, по разным версиям, четыре или семь недель, проведенных без еды и питья, достиг просветления и стал Буддой. После чего он сорок пять лет проповедовал свое учение и умер в возрасте 80 лет (10, с. 68).
Трипитака, Типитака (санскр. «три корзины») - три блока книг буддийского Священного писания, воспринимаемого верующими как свод откровений Будды в изложении его учеников. Оформлена в I в. до н.э.
Первый блок - Виная-питака: 5 книг, характеризующих принципы организации монашеских общин, историю буддийского монашества и фрагменты биографии Будды-Гаутамы. Второй блок - Сутта-питака: 5 сборников, излагающих учение Будды в форме притч, афоризмов, поэм, а также повествующих о последних днях Будды. Третий блок - Абхидхарма-питака: 7 книг, истолковывающих основные идеи буддизма.
В 1871 г. в Мандалае (Бирма) собор из 2400 монахов утвердил единый текст Трипитаки, который был вырезан на 729 плитах мемориала в Кутодо - месте паломничества буддистов всего мира. Виная заняла 111 плит, Сутта- 410, Абхидхарма - 208 (2; с. 118).
В первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект, и в начале нашей эры буддизм разделился на две ветви хинаяну и махаяну. В 1-5 вв. сформировались главные религиозно – философские школы буддизма в хинаяне – вайбхашика и саутрантика, в махаяне – иогачара, или видж-нянавада, и мадхъямика.
Возникнув на Северо-Востоке Индии, буддизм скоро распространился по всей Индии, достигнув наибольшего расцвета в середине 1-го тысячелетия до нашей эры – начале 1-го тысячелетия нашей эры. Одновременно, начиная еще с 3 в. до нашей эры, он охватил Юго-Восточную и Центральную Азию, а отчасти также Среднюю Азию и Сибирь. Столкнувшись же с условиями и культурой северных стран, махаяна дала начало различным течениям, смешавшимся с даосизмом в Китае синтоизмом в Японии, местными религиями в Тибете и т.д. В своем внутреннем развитии, разбившись на ряд сект, северный буддизм образовал, в частности, секту дзэн (в настоящее время более всего распространена в Японии). В 5 в. появляется ваджраяна, параллельная индуистскому тантризму, под влиянием которого возникает ламаизм, сконцентрировавшийся в Тибете.
Характерной особенностью буддизм является его этико-практическая направленность. Буддизм выдвинул в качестве центральной проблемы – проблему бытия личности. Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о «четырех благородных истинах» существует страдание, причина страдания, освобождение от страданий, путь, ведущий к освобождению от страданий.
Страдание и освобождение предстают в буддизме как различные состояния единого бытия страдание – состояние бытия проявленного, освобождение – непроявленного.
Психологически страдание определяется, прежде всего, как ожидание неудач и потерь, как переживание беспокойства вообще, в основе которого лежит чувство страха, неотделимое от присутствующей надежды. В сущности, страдание тождественно желанию удовлетворения – психологической причине страдания, а в конечном итоге просто любому внутреннему движению и воспринимается не как какое-либо нарушение изначального блага, а как органически присущее жизни явление. Смерть вследствие принятия буддизма концепции бесконечных перерождений, не изменяя характера этого переживания, углубляет его, превращая в неотвратимое и лишенное конца. Космически страдание раскрывается как бесконечное «волнение» (появление, исчезновение и появление вновь) вечных и неизменных элементов безличного жизненного процесса, вспышек своего рода жизненной энергии, психофизических по своему составу – дхарм. Это «волнение» вызывается отсутствием подлинной реальности «Я» и мира (согласно школам хинаяны) и самих дхарм (согласно школам махаяны, продливших идею нереальности до логического конца и объявивших все видимое бытие шуньей, т.е. пустотой). Следствием этого является отрицание существования как материальной, так и духовной субстанции, в частности отрицание души в хинаяне, и установление своеобразного абсолюта – шуньяты, пустотности, не подлежащей ни пониманию, ни объяснению – в махаяне.
Освобождение буддизм представляет себе, прежде всего, как уничтожение желании, точнее – угашение их страстности. Буддийский принцип среднего пути рекомендует избегать крайностей – как влечения к чувственному удовольствию, так и совершенного подавления этого влечения. В нравственно эмоциональной сфере оказывается концепция терпимости, «относительности», с позиций которой нравственные предписания не обладают обязательностью и могут быть нарушены (отсутствие понятия ответственности и вины как чего-то абсолютного, отражением этого является отсутствие в буддизме четкой грани между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение, а иногда и отрицание аскетизма в его обычной форме). Нравственный идеал предстает как абсолютное непричинение вреда окружающему (ахинса) проистекающее из общей мягкости, доброты, чувства совершенной удовлетворенности. В интеллектуальной сфере устраняется различие между чувствственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика созерцательного размышления (медитации), результатом которого оказывается переживание целостности бытия (неразличение внутреннего и внешнего), полная самоуглубленность. Практика созерцательного размышления служит не столько средством познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики и психофизиологии личности, - в качестве конкретного метода особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской йоги. Эквивалент угашения желаний – есть освобождение, или нирвана. В космическом плане она выступает как остановка волнения дхарм, которая в дальнейшем в школах хинаяны описывается как неподвижный, неизменный элемент.
В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлечённым и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчёркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение «Я», понимаемого как некая духовно-телесная целостность, - не столько философский субъект, сколько практически действующая личность как нравственно-психологическая реальность. Из неабсолютного значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку (миру), с другой - о том, что в буддизме нет надобности в боге как творце, спасителе, промыслителе, т.е. вообще как, безусловно, верховном существе, трансцендентном этой общности; из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небоже-ственного, бога и мира и т.д.
Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришёл к её признанию. Буддийский пантеон растёт за счёт введения в него всякого рода мифологических существ, так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Чрезвычайно рано в буддизме появляется сангха-монашеская община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная организация.
