Про-слу-шать житие прп. Марии Египетской

Краткое житие преподобной Марии Египетской

Пре-по-доб-ная Ма-рия, про-зван-ная Еги-пет-ской, жи-ла в се-ре-дине V и в на-ча-ле VI сто-ле-тия. Ее мо-ло-дость не пред-ве-ща-ла ни-че-го хо-ро-ше-го. Ма-рии ис-пол-ни-лось лишь две-на-дцать лет, ко-гда она ушла из сво-е-го до-ма в го-ро-де Алек-сан-дрии. Бу-дучи сво-бод-ной от ро-ди-тель-ско-го над-зо-ра, мо-ло-дой и неопыт-ной, Ма-рия увлек-лась по-роч-ной жиз-нью. Неко-му бы-ло оста-но-вить ее на пу-ти к по-ги-бе-ли, а со-блаз-ни-те-лей и со-блаз-нов бы-ло нема-ло. Так 17 лет Ма-рия жи-ла в гре-хах, по-ка ми-ло-сти-вый Гос-подь не об-ра-тил ее к по-ка-я-нию.

Слу-чи-лось это так. По сте-че-нию об-сто-я-тельств Ма-рия при-со-еди-ни-лась к груп-пе па-лом-ни-ков, на-прав-ляв-ших-ся в Свя-тую Зем-лю. Плы-вя с па-лом-ни-ка-ми на ко-раб-ле, Ма-рия не пе-ре-ста-ва-ла со-блаз-нять лю-дей и гре-шить. По-пав в Иеру-са-лим, она при-со-еди-ни-лась к па-лом-ни-кам, на-прав-ляв-шим-ся в храм Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва.

Лю-ди ши-ро-кой тол-пой вхо-ди-ли в храм, а Ма-рия у вхо-да бы-ла оста-нов-ле-на неви-ди-мой ру-кой и ни-ка-ки-ми уси-ли-я-ми не мог-ла вой-ти в него. Тут по-ня-ла она, что Гос-подь не до-пус-ка-ет ее вой-ти в свя-тое ме-сто за ее нечи-сто-ту.

Охва-чен-ная ужа-сом и чув-ством глу-бо-ко-го по-ка-я-ния, она ста-ла мо-лить Бо-га про-стить гре-хи, обе-щая в корне ис-пра-вить свою жизнь. Уви-дев у вхо-да в храм ико-ну Бо-жи-ей ма-те-ри, Ма-рия ста-ла про-сить Бо-го-ма-терь за-сту-пить-ся за нее пе-ред Бо-гом. По-сле это-го она сра-зу по-чув-ство-ва-ла в ду-ше про-свет-ле-ние и бес-пре-пят-ствен-но во-шла в храм. Про-лив обиль-ные сле-зы у гро-ба Гос-под-ня, она вы-шла из хра-ма со-вер-шен-но дру-гим че-ло-ве-ком.

Ма-рия ис-пол-ни-ла свое обе-ща-ние из-ме-нить свою жизнь. Из Иеру-са-ли-ма она уда-ли-лась в су-ро-вую и без-люд-ную Иор-дан-скую пу-сты-ню и там по-чти пол-сто-ле-тия про-ве-ла в пол-ном уеди-не-нии, в по-сте и мо-лит-ве. Так су-ро-вы-ми по-дви-га-ми Ма-рия Еги-пет-ская со-вер-шен-но ис-ко-ре-ни-ла в се-бе все гре-хов-ные по-же-ла-ния и со-де-ла-ла серд-це свое чи-стым хра-мом Ду-ха Свя-то-го.

Ста-рец Зо-си-ма, жив-ший в Иор-дан-ском мо-на-сты-ре св. Иоан-на Пред-те-чи, про-мыс-лом Бо-жи-им удо-сто-ил-ся встре-тить-ся в пу-стыне с пре-по-доб-ной Ма-ри-ей, ко-гда та уже бы-ла глу-бо-кой ста-ри-цей. Он был по-ра-жен ее свя-то-стью и да-ром про-зор-ли-во-сти. Од-на-жды он уви-дел ее во вре-мя мо-лит-вы как бы воз-вы-сив-шей-ся над зем-лей, а дру-гой раз - иду-щей через ре-ку Иор-дан, как по су-ше.

Рас-ста-ва-ясь с Зо-си-мой, пре-по-доб-ная Ма-рия по-про-си-ла его через год опять прий-ти в пу-сты-ню, чтобы при-ча-стить ее. Ста-рец в на-зна-чен-ное вре-мя вер-нул-ся и при-ча-стил пре-по-доб-ную Ма-рию Свя-тых Та-ин. По-том при-дя в пу-сты-ню еще через год в на-деж-де ви-деть свя-тую, он уже не за-стал ее в жи-вых. Ста-рец по-хо-ро-нил остан-ки св. Ма-рии там в пу-стыне, в чем ему по-мог лев, ко-то-рый сво-и-ми ког-тя-ми вы-рыл яму для по-гре-бе-ния те-ла пра-вед-ни-цы. Это бы-ло при-бли-зи-тель-но в 521 го-ду.

Так из ве-ли-кой греш-ни-цы пре-по-доб-ная Ма-рия ста-ла, с Бо-жи-ей по-мо-щью, ве-ли-чай-шей свя-той и оста-ви-ла та-кой яр-кий при-мер по-ка-я-ния.

Пол-ное жи-тие пре-по-доб-ной Ма-рии Еги-пет-ской

В од-ном па-ле-стин-ском мо-на-сты-ре в окрест-но-стях Ке-са-рии жил пре-по-доб-ный инок Зо-си-ма. От-дан-ный в мо-на-стырь с са-мо-го дет-ства, он под-ви-зал-ся в нем до 53 лет, ко-гда был сму-щен по-мыс-лом: "Най-дет-ся ли и в са-мой даль-ней пу-стыне свя-той муж, пре-взо-шед-ший ме-ня в трез-ве-нии и де-ла-нии?"

Лишь толь-ко он по-мыс-лил так, ему явил-ся Ан-гел Гос-по-день и ска-зал: "Ты, Зо-си-ма, по че-ло-ве-че-ской ме-ре непло-хо под-ви-зал-ся, но из лю-дей нет пра-вед-но-го ни од-но-го (). Чтобы ты ура-зу-мел, сколь-ко есть еще иных и выс-ших об-ра-зов спа-се-ния, вый-ди из этой оби-те-ли, как Ав-ра-ам из до-ма от-ца сво-е-го (), и иди в мо-на-стырь, рас-по-ло-жен-ный при Иор-дане".

Тот-час ав-ва Зо-си-ма вы-шел из мо-на-сты-ря и вслед за Ан-ге-лом при-шел в Иор-дан-ский мо-на-стырь и по-се-лил-ся в нем.

Здесь уви-дел он стар-цев, ис-тин-но про-си-яв-ших в по-дви-гах. Ав-ва Зо-си-ма стал под-ра-жать свя-тым ино-кам в ду-хов-ном де-ла-нии.

Так про-шло мно-го вре-ме-ни, и при-бли-зи-лась Свя-тая Че-ты-ре-де-сят-ни-ца. В мо-на-сты-ре су-ще-ство-вал обы-чай, ра-ди ко-то-ро-го и при-вел сю-да Бог пре-по-доб-но-го Зо-си-му. В пер-вое вос-кре-се-нье Ве-ли-ко-го по-ста слу-жил игу-мен Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, все при-ча-ща-лись Пре-чи-сто-го Те-ла и Кро-ви Хри-сто-вых, вку-ша-ли за-тем ма-лую тра-пе-зу и сно-ва со-би-ра-лись в церк-ви.

Со-тво-рив мо-лит-ву и по-ло-жен-ное чис-ло зем-ных по-кло-нов, стар-цы, ис-про-сив друг у дру-га про-ще-ния, бра-ли бла-го-сло-ве-ние у игу-ме-на и под об-щее пе-ние псал-ма "Гос-подь про-све-ще-ние мое и Спа-си-тель мой: ко-го убо-ю-ся? Гос-подь За-щи-ти-тель жи-во-та мо-е-го: от ко-го устра-шу-ся?" () от-кры-ва-ли мо-на-стыр-ские во-ро-та и ухо-ди-ли в пу-сты-ню.

Каж-дый из них брал с со-бой уме-рен-ное ко-ли-че-ство пи-щи, кто в чем нуж-дал-ся, неко-то-рые же и во-все ни-че-го не бра-ли в пу-сты-ню и пи-та-лись ко-ре-нья-ми. Ино-ки пе-ре-хо-ди-ли за Иор-дан и рас-хо-ди-лись как мож-но даль-ше, чтобы не ви-деть, как кто по-стит-ся и под-ви-за-ет-ся.

Ко-гда за-кан-чи-вал-ся Ве-ли-кий пост, ино-ки воз-вра-ща-лись в мо-на-стырь на Верб-ное вос-кре-се-нье с пло-дом сво-е-го де-ла-ния (), ис-пы-тав свою со-весть (). При этом ни-кто ни у ко-го не спра-ши-вал, как он тру-дил-ся и со-вер-шал свой по-двиг.

В тот год и ав-ва Зо-си-ма, по мо-на-стыр-ско-му обы-чаю, пе-ре-шел Иор-дан. Ему хо-те-лось глуб-же зай-ти в пу-сты-ню, чтобы встре-тить ко-го-ни-будь из свя-тых и ве-ли-ких стар-цев, спа-са-ю-щих-ся там и мо-ля-щих-ся за мир.

Он шел по пу-стыне 20 дней и од-на-жды, ко-гда он пел псал-мы 6-го ча-са и тво-рил обыч-ные мо-лит-вы, вдруг спра-ва от него по-ка-за-лась как бы тень че-ло-ве-че-ско-го те-ла. Он ужас-нул-ся, ду-мая, что ви-дит бе-сов-ское при-ви-де-ние, но, пе-ре-кре-стив-шись, от-ло-жил страх и, окон-чив мо-лит-ву, об-ра-тил-ся в сто-ро-ну те-ни и уви-дел иду-ще-го по пу-стыне об-на-жен-но-го че-ло-ве-ка, те-ло ко-то-ро-го бы-ло чер-но от сол-неч-но-го зноя, а вы-го-рев-шие ко-рот-кие во-ло-сы по-бе-ле-ли, как агн-чее ру-но. Ав-ва Зо-си-ма об-ра-до-вал-ся, так как за эти дни не ви-дел ни од-но-го жи-во-го су-ще-ства, и тот-час на-пра-вил-ся в его сто-ро-ну.

Но лишь толь-ко на-гой пу-стын-ник уви-дел иду-ще-го к нему Зо-си-му, тот-час пу-стил-ся от него бе-жать. Ав-ва Зо-си-ма, за-быв свою стар-че-скую немощь и уста-лость, уско-рил шаг. Но вско-ре он в из-не-мо-же-нии оста-но-вил-ся у вы-сох-ше-го ру-чья и стал слез-но умо-лять уда-ляв-ше-го-ся по-движ-ни-ка: "Что ты бе-жишь от ме-ня, греш-но-го стар-ца, спа-са-ю-щий-ся в этой пу-стыне? По-до-жди ме-ня, немощ-но-го и недо-стой-но-го, и по-дай мне твою свя-тую мо-лит-ву и бла-го-сло-ве-ние, ра-ди Гос-по-да, не гну-шав-ше-го-ся ни-ко-гда ни-кем".

Неиз-вест-ный, не обо-ра-чи-ва-ясь, крик-нул ему: "Про-сти, ав-ва Зо-си-ма, не мо-гу, об-ра-тив-шись, явить-ся ли-цу тво-е-му: я ведь жен-щи-на, и нет на мне, как ви-дишь, ни-ка-кой одеж-ды для при-кры-тия те-лес-ной на-го-ты. Но ес-ли хо-чешь по-мо-лить-ся обо мне, ве-ли-кой и ока-ян-ной греш-ни-це, брось мне по-крыть-ся свой плащ, то-гда смо-гу по-дой-ти к те-бе под бла-го-сло-ве-ние".

"Не зна-ла бы она ме-ня по име-ни, ес-ли бы свя-то-стью и неве-до-мы-ми по-дви-га-ми не стя-жа-ла да-ра про-зор-ли-во-сти от Гос-по-да", - по-ду-мал ав-ва Зо-си-ма и по-спе-шил ис-пол-нить ска-зан-ное ему.

При-крыв-шись пла-щом, по-движ-ни-ца об-ра-ти-лась к Зо-си-ме: "Что взду-ма-лось те-бе, ав-ва Зо-си-ма, го-во-рить со мной, жен-щи-ной греш-ной и немуд-рой? Че-му же-ла-ешь ты у ме-ня на-учить-ся и, не жа-лея сил, по-тра-тил столь-ко тру-дов?". Он же, пре-кло-нив ко-ле-на, про-сил у нее бла-го-сло-ве-ния. Так же точ-но и она пре-кло-ни-лась пред ним, и дол-го оба один дру-го-го про-си-ли: "Бла-го-сло-ви". На-ко-нец по-движ-ни-ца ска-за-ла; "Ав-ва Зо-си-ма, те-бе по-до-ба-ет бла-го-сло-вить и мо-лит-ву со-тво-рить, так как ты по-чтен са-ном пре-сви-тер-ским и мно-гие го-ды, пред-стоя Хри-сто-ву ал-та-рю, при-но-сишь Гос-по-ду Свя-тые Да-ры".

Эти сло-ва еще боль-ше устра-ши-ли пре-по-доб-но-го Зо-си-му. С глу-бо-ким вздо-хом он от-ве-чал ей: "О мать ду-хов-ная! Яв-но, что ты из нас дво-их боль-ше при-бли-зи-лась к Бо-гу и умер-ла для ми-ра. Ты ме-ня по име-ни узна-ла и пре-сви-те-ром на-зва-ла, ни-ко-гда ме-ня преж-де не ви-дев. Тво-ей ме-ре над-ле-жит и бла-го-сло-вить ме-ня Гос-по-да ра-ди".

Усту-пив на-ко-нец упор-ству Зо-си-мы, пре-по-доб-ная ска-за-ла: "Бла-го-сло-вен Бог, хо-тя-щий спа-се-ния всем че-ло-ве-кам". Ав-ва Зо-си-ма от-ве-тил "Аминь", и они вста-ли с зем-ли. По-движ-ни-ца сно-ва ска-за-ла стар-цу: "Че-го ра-ди при-шел ты, от-че, ко мне, греш-ни-це, ли-шен-ной вся-кой доб-ро-де-те-ли? Впро-чем, вид-но, бла-го-дать Ду-ха Свя-то-го на-ста-ви-ла те-бя со-слу-жить од-ну служ-бу, по-треб-ную мо-ей ду-ше. Ска-жи мне преж-де, ав-ва, как жи-вут ныне хри-сти-ане, как рас-тут и бла-го-ден-ству-ют свя-тые Бо-жии Церк-ви?"

Ав-ва Зо-си-ма от-ве-чал ей: "Ва-ши-ми свя-ты-ми мо-лит-ва-ми Бог да-ро-вал Церк-ви и нам всем со-вер-шен-ный мир. Но внем-ли и ты моль-бе недо-стой-но-го стар-ца, мать моя, по-мо-лись, ра-ди Бо-га, за весь мир и за ме-ня, греш-но-го, да не бу-дет мне бес-плод-ным это пу-стын-ное хож-де-ние".

Свя-тая по-движ-ни-ца ска-за-ла: "Те-бе ско-рее над-ле-жит, ав-ва Зо-си-ма, имея свя-щен-ный чин, за ме-ня и за всех мо-лить-ся. На то те-бе и сан дан. Впро-чем, все по-ве-лен-ное мне то-бою охот-но ис-пол-ню ра-ди по-слу-ша-ния Ис-тине и от чи-сто-го серд-ца".

Ска-зав так, свя-тая об-ра-ти-лась на во-сток и, воз-ве-дя очи и под-няв ру-ки к небу, на-ча-ла ше-по-том мо-лить-ся. Ста-рец уви-дел, как она под-ня-лась в воз-ду-хе на ло-коть от зем-ли. От это-го чуд-но-го ви-де-ния Зо-си-ма по-верг-ся ниц, усерд-но мо-лясь и не смея про-из-не-сти ни-че-го, кро-ме "Гос-по-ди, по-ми-луй!"

Ему при-шел в ду-шу по-мысл - не при-ви-де-ние ли это вво-дит его в со-блазн? Пре-по-доб-ная по-движ-ни-ца, обер-нув-шись, под-ня-ла его с зем-ли и ска-за-ла: "Что те-бя, ав-ва Зо-си-ма, так сму-ща-ют по-мыс-лы? Не при-ви-де-ние я. Я - жен-щи-на греш-ная и недо-стой-ная, хо-тя и ограж-де-на свя-тым кре-ще-ни-ем".

Ска-зав это, она осе-ни-ла се-бя крест-ным зна-ме-ни-ем. Ви-дя и слы-ша это, ста-рец пал со сле-за-ми к но-гам по-движ-ни-цы: "Умо-ляю те-бя Хри-стом, Бо-гом на-шим, не таи от ме-ня сво-ей по-движ-ни-че-ской жиз-ни, но рас-ска-жи ее всю, чтобы сде-лать яв-ным для всех ве-ли-чие Бо-жие. Ибо ве-рую Гос-по-ду Бо-гу мо-е-му, Им же и ты жи-вешь, что для то-го и был я по-слан в эту пу-сты-ню, чтобы все твои пост-ни-че-ские де-я-ния сде-лал Бог яв-ны-ми для ми-ра".

И свя-тая по-движ-ни-ца ска-за-ла: "Сму-ща-юсь, от-че, рас-ска-зы-вать те-бе о бес-стыд-ных мо-их де-лах. Ибо дол-жен бу-дешь то-гда бе-жать от ме-ня, за-крыв гла-за и уши, как бе-гут от ядо-ви-той змеи. Но всё же ска-жу те-бе, от-че, не умол-чав ни о чем из мо-их гре-хов, ты же, за-кли-наю те-бя, не пре-ста-вай мо-лить-ся за ме-ня, греш-ную, да об-ря-щу дерз-но-ве-ние в День Су-да.

Ро-ди-лась я в Егип-те и еще при жиз-ни ро-ди-те-лей, две-на-дца-ти лет от ро-ду, по-ки-ну-ла их и ушла в Алек-сан-дрию. Там ли-ши-лась я сво-е-го це-ло-муд-рия и пре-да-лась без-удерж-но-му и нена-сыт-но-му лю-бо-де-я-нию. Бо-лее сем-на-дца-ти лет невоз-бран-но пре-да-ва-лась я гре-ху и со-вер-ша-ла все без-воз-мезд-но. Я не бра-ла де-нег не по-то-му, что бы-ла бо-га-та. Я жи-ла в ни-ще-те и за-ра-ба-ты-ва-ла пря-жей. Ду-ма-ла я, что весь смысл жиз-ни со-сто-ит в уто-ле-нии плот-ской по-хо-ти.

Про-во-дя та-кую жизнь, я од-на-жды уви-де-ла мно-же-ство на-ро-да, из Ли-вии и Егип-та шед-ше-го к мо-рю, чтобы плыть в Иеру-са-лим на празд-ник Воз-дви-же-ния Свя-то-го Кре-ста. За-хо-те-лось и мне плыть с ни-ми. Но не ра-ди Иеру-са-ли-ма и не ра-ди празд-ни-ка, а - про-сти, от-че, - чтобы бы-ло боль-ше с кем пре-да-вать-ся раз-вра-ту. Так се-ла я на ко-рабль.

Те-перь, от-че, по-верь мне, я са-ма удив-ля-юсь, как мо-ре стер-пе-ло мое рас-пут-ство и лю-бо-де-я-ние, как зем-ля не раз-верз-ла сво-их уст и не све-ла ме-ня за-жи-во в ад, пре-льстив-шую и по-гу-бив-шую столь-ко душ... Но, вид-но, Бог же-лал мо-е-го по-ка-я-ния, не хо-тя смер-ти греш-ни-ка и с дол-го-тер-пе-ни-ем ожи-дая об-ра-ще-ния.

Так при-бы-ла я в Иеру-са-лим и во все дни до празд-ни-ка, как и на ко-раб-ле, за-ни-ма-лась сквер-ны-ми де-ла-ми.

Ко-гда на-сту-пил свя-той празд-ник Воз-дви-же-ния Чест-на-го Кре-ста Гос-под-ня, я по-преж-не-му хо-ди-ла, улов-ляя ду-ши юных в грех. Уви-дев, что все очень ра-но по-шли в цер-ковь, в ко-то-рой на-хо-ди-лось Жи-во-тво-ря-щее Дре-во, я по-шла вме-сте со все-ми и во-шла в цер-ков-ный при-твор. Ко-гда на-стал час Свя-то-го Воз-дви-же-ния, я хо-те-ла вой-ти со всем на-ро-дом в цер-ковь. С боль-шим тру-дом про-брав-шись к две-рям, я, ока-ян-ная, пы-та-лась втис-нуть-ся внутрь. Но ед-ва я сту-пи-ла на по-рог, как ме-ня оста-но-ви-ла некая Бо-жия си-ла, не да-вая вой-ти, и от-бро-си-ла да-ле-ко от две-рей, меж-ду тем как все лю-ди шли бес-пре-пят-ствен-но. Я ду-ма-ла, что, мо-жет быть, по жен-ско-му сла-бо-си-лию не мог-ла про-тис-нуть-ся в тол-пе, и опять по-пы-та-лась лок-тя-ми рас-тал-ки-вать на-род и про-би-рать-ся к две-ри. Сколь-ко я ни тру-ди-лась - вой-ти не смог-ла. Как толь-ко моя но-га ка-са-лась цер-ков-но-го по-ро-га, я оста-нав-ли-ва-лась. Всех при-ни-ма-ла цер-ковь, ни-ко-му не воз-бра-ня-ла вой-ти, а ме-ня, ока-ян-ную, не пус-ка-ла. Так бы-ло три или че-ты-ре ра-за. Си-лы мои ис-сяк-ли. Я ото-шла и вста-ла в уг-лу цер-ков-ной па-пер-ти.

Тут я по-чув-ство-ва-ла, что это гре-хи мои воз-бра-ня-ют мне ви-деть Жи-во-тво-ря-щее Дре-во, серд-ца мо-е-го кос-ну-лась бла-го-дать Гос-под-ня, я за-ры-да-ла и ста-ла в по-ка-я-нии бить се-бя в грудь. Воз-но-ся Гос-по-ду воз-ды-ха-ния из глу-би-ны серд-ца, я уви-де-ла пред со-бой ико-ну Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и об-ра-ти-лась к ней с мо-лит-вой: "О Де-во, Вла-ды-чи-це, ро-див-шая пло-тию Бо-га-Сло-во! Знаю, что недо-стой-на я смот-реть на Твою ико-ну. Пра-вед-но мне, блуд-ни-це нена-ви-ди-мой, быть от-верг-ну-той от Тво-ей чи-сто-ты и быть для Те-бя мер-зо-стью, но знаю и то, что для то-го Бог и стал че-ло-ве-ком, чтобы при-звать греш-ных на по-ка-я-ние. По-мо-ги мне, Пре-чи-стая, да бу-дет мне поз-во-ле-но вой-ти в цер-ковь. Не воз-бра-ни мне ви-деть Дре-во, на ко-то-ром пло-тию был рас-пят Гос-подь, про-лив-ший Свою непо-вин-ную Кровь и за ме-ня, греш-ную, за из-бав-ле-ние мое от гре-ха. По-ве-ли, Вла-ды-чи-це, да от-вер-зут-ся и мне две-ри свя-то-го по-кло-не-ния Крест-но-го. Ты мне будь доб-лест-ной По-ру-чи-тель-ни-цей к Ро-див-ше-му-ся от Те-бя. Обе-щаю Те-бе с это-го вре-ме-ни уже не осквер-нять се-бя бо-лее ни-ка-кою плот-скою сквер-ной, но как толь-ко уви-жу Дре-во Кре-ста Сы-на Тво-е-го, от-ре-кусь от ми-ра и тот-час уй-ду ту-да, ку-да Ты как По-ру-чи-тель-ни-ца на-ста-вишь ме-ня".

И ко-гда я так по-мо-ли-лась, по-чув-ство-ва-ла вдруг, что мо-лит-ва моя услы-ша-на. В уми-ле-нии ве-ры, на-де-ясь на Ми-ло-серд-ную Бо-го-ро-ди-цу, я опять при-со-еди-ни-лась к вхо-дя-щим в храм, и ни-кто не от-тес-нил ме-ня и не воз-бра-нил мне вой-ти. Я шла в стра-хе и тре-пе-те, по-ка не до-шла до две-ри и спо-до-би-лась ви-деть Жи-во-тво-ря-щий Крест Гос-по-день.

Так по-зна-ла я тай-ны Бо-жии и что Бог го-тов при-нять ка-ю-щих-ся. Па-ла я на зем-лю, по-мо-ли-лась, об-ло-бы-за-ла свя-ты-ни и вы-шла из хра-ма, спе-ша вновь пред-стать пред мо-ей По-ру-чи-тель-ни-цей, где да-но бы-ло мной обе-ща-ние. Пре-кло-нив ко-ле-ни пред ико-ной, так мо-ли-лась я пред ней:

"О Бла-го-лю-би-вая Вла-ды-чи-це на-ша Бо-го-ро-ди-це! Ты не возг-ну-ша-лась мо-лит-вы мо-ей недо-стой-ной. Сла-ва Бо-гу, при-ем-лю-ще-му То-бой по-ка-я-ние греш-ных. На-ста-ло мне вре-мя ис-пол-нить обе-ща-ние, в ко-то-ром Ты бы-ла По-ру-чи-тель-ни-цей. Ныне, Вла-ды-чи-це, на-правь ме-ня на путь по-ка-я-ния".

И вот, не кон-чив еще сво-ей мо-лит-вы, слы-шу го-лос, как бы го-во-ря-щий из-да-ле-ка: "Ес-ли пе-рей-дешь за Иор-дан, то об-ре-тешь бла-жен-ный по-кой".

Я тот-час уве-ро-ва-ла, что этот го-лос был ра-ди ме-ня, и, пла-ча, вос-клик-ну-ла к Бо-го-ро-ди-це: "Гос-по-же Вла-ды-чи-це, не оставь ме-ня, греш-ни-цы сквер-ной, но по-мо-ги мне", - и тот-час вы-шла из цер-ков-но-го при-тво-ра и по-шла прочь. Один че-ло-век дал мне три мед-ные мо-не-ты. На них я ку-пи-ла се-бе три хле-ба и у про-дав-ца узна-ла путь на Иор-дан.

На за-ка-те я до-шла до церк-ви свя-то-го Иоан-на Кре-сти-те-ля близ Иор-да-на. По-кло-нив-шись преж-де все-го в церк-ви, я тот-час спу-сти-лась к Иор-да-ну и омы-ла его свя-тою во-дой ли-цо и ру-ки. За-тем я при-ча-сти-лась в хра-ме свя-то-го Иоан-на Пред-те-чи Пре-чи-стых и Жи-во-тво-ря-щих Тайн Хри-сто-вых, съе-ла по-ло-ви-ну от од-но-го из сво-их хле-бов, за-пи-ла его свя-той Иор-дан-ской во-дой и про-спа-ла ту ночь на зем-ле у хра-ма. На-ут-ро же, най-дя невда-ле-ке неболь-шой челн, я пе-ре-пра-ви-лась в нем через ре-ку на дру-гой бе-рег и опять го-ря-чо мо-ли-лась На-став-ни-це мо-ей, чтобы Она на-пра-ви-ла ме-ня, как Ей Са-мой бу-дет угод-но. Сра-зу же по-сле то-го я и при-шла в эту пу-сты-ню".

Ав-ва Зо-си-ма спро-сил у пре-по-доб-ной: "Сколь-ко же лет, мать моя, про-шло с то-го вре-ме-ни, как ты по-се-ли-лась в этой пу-стыне?" - "Ду-маю, - от-ве-ча-ла она, - 47 лет про-шло, как вы-шла я из Свя-то-го Гра-да".

Ав-ва Зо-си-ма вновь спро-сил: "Что име-ешь или что на-хо-дишь ты се-бе в пи-щу здесь, мать моя?" И она от-ве-ча-ла: "Бы-ло со мной два с по-ло-ви-ной хле-ба, ко-гда я пе-ре-шла Иор-дан, по-ти-хонь-ку они ис-сох-ли и ока-ме-не-ли, и, вку-шая по-не-мно-гу, мно-гие го-ды я пи-та-лась от них".

Опять спро-сил ав-ва Зо-си-ма: "Неуже-ли без бо-лез-ней пре-бы-ла ты столь-ко лет? И ни-ка-ких ис-ку-ше-ний не при-ни-ма-ла от вне-зап-ных при-ло-гов и со-блаз-нов?" - "Верь мне, ав-ва Зо-си-ма, - от-ве-ча-ла пре-по-доб-ная, - 17 лет про-ве-ла я в этой пу-стыне, слов-но с лю-ты-ми зве-ря-ми, бо-рясь со сво-и-ми по-мыс-ла-ми... Ко-гда я на-чи-на-ла вку-шать пи-щу, тот-час при-хо-дил по-мысл о мя-се и ры-бе, к ко-то-рым я при-вык-ла в Егип-те. Хо-те-лось мне и ви-на, по-то-му что я мно-го пи-ла его, ко-гда бы-ла в ми-ру. Здесь же, не имея ча-сто про-стой во-ды и пи-щи, я лю-то стра-да-ла от жаж-ды и го-ло-да. Тер-пе-ла я и бо-лее силь-ные бед-ствия: мной овла-де-ва-ло же-ла-ние лю-бо-дей-ных пе-сен, они буд-то слы-ша-лись мне, сму-щая серд-це и слух. Пла-ча и бия се-бя в грудь, я вспо-ми-на-ла то-гда обе-ты, ко-то-рые да-ва-ла, идя в пу-сты-ню, пред ико-ной Свя-той Бо-го-ро-ди-цы, По-руч-ни-цы мо-ей, и пла-ка-ла, мо-ля ото-гнать тер-зав-шие ду-шу по-мыс-лы. Ко-гда в ме-ру мо-лит-вы и пла-ча со-вер-ша-лось по-ка-я-ние, я ви-де-ла ото-всю-ду мне си-яв-ший Свет, и то-гда вме-сто бу-ри ме-ня об-сту-па-ла ве-ли-кая ти-ши-на.

Блуд-ные же по-мыс-лы, про-сти, ав-ва, как ис-по-ве-даю те-бе? Страст-ный огнь раз-го-рал-ся внут-ри мо-е-го серд-ца и всю опа-лял ме-ня, воз-буж-дая по-хоть. Я же при по-яв-ле-нии ока-ян-ных по-мыс-лов по-вер-га-лась на зем-лю и слов-но ви-де-ла, что пре-до мной сто-ит Са-ма Пре-свя-тая По-ру-чи-тель-ни-ца и су-дит ме-ня, пре-сту-пив-шую дан-ное обе-ща-ние. Так не вста-ва-ла я, ле-жа ниц день и ночь на зем-ле, по-ка вновь не со-вер-ша-лось по-ка-я-ние и ме-ня не окру-жал тот же бла-жен-ный Свет, от-го-няв-ший злые сму-ще-ния и по-мыш-ле-ния.

Так жи-ла я в этой пу-стыне пер-вые сем-на-дцать лет. Тьма за тьмой, бе-да за на-па-стью об-сто-я-ли ме-ня, греш-ную. Но с то-го вре-ме-ни и до-ныне Бо-го-ро-ди-ца, По-мощ-ни-ца моя, во всем ру-ко-вод-ству-ет мною".

Ав-ва Зо-си-ма опять спра-ши-вал: "Неуже-ли те-бе не по-тре-бо-ва-лось здесь ни пи-щи, ни оде-я-ния?"

Она же от-ве-ча-ла: "Хле-бы мои кон-чи-лись, как я ска-за-ла, в эти сем-на-дцать лет. По-сле то-го я ста-ла пи-тать-ся ко-ре-нья-ми и тем, что мог-ла об-ре-сти в пу-стыне. Пла-тье, ко-то-рое бы-ло на мне, ко-гда пе-ре-шла Иор-дан, дав-но разо-дра-лось и ис-тле-ло, и мне мно-го по-том при-шлось тер-петь и бед-ство-вать и от зноя, ко-гда ме-ня па-ли-ла жа-ра, и от зи-мы, ко-гда я тряс-лась от хо-ло-да. Сколь-ко раз я па-да-ла на зем-лю как мерт-вая. Сколь-ко раз в без-мер-ном бо-ре-нии пре-бы-ва-ла с раз-лич-ны-ми на-па-стя-ми, бе-да-ми и ис-ку-ше-ни-я-ми. Но с то-го вре-ме-ни и до ны-неш-не-го дня си-ла Бо-жия неве-до-мо и мно-го-об-раз-но со-блю-да-ла мою греш-ную ду-шу и сми-рен-ное те-ло. Пи-та-лась и по-кры-ва-лась я гла-го-лом Бо-жи-им, всё со-дер-жа-щим (), ибо не о хле-бе еди-ном жив бу-дет че-ло-век, но о вся-ком гла-го-ле Бо-жи-ем ( ; ), и не име-ю-щие по-кро-ва ка-ме-ни-ем об-ле-кут-ся (), ес-ли со-вле-кут-ся гре-хов-но-го оде-я-ния (). Как вспо-ми-на-ла, от сколь-ко-го зла и ка-ких гре-хов из-ба-вил ме-ня Гос-подь, в том на-хо-ди-ла я пи-щу неис-то-щи-мую".

Ко-гда ав-ва Зо-си-ма услы-шал, что и от Свя-щен-но-го Пи-са-ния го-во-рит на па-мять свя-тая по-движ-ни-ца - от книг Мо-и-сея и Иова и от псал-мов Да-ви-до-вых, - то-гда спро-сил пре-по-доб-ную: "Где, мать моя, на-учи-лась ты псал-мам и иным Кни-гам?"

Она улыб-ну-лась, вы-слу-шав этот во-прос, и от-ве-ча-ла так: "По-верь мне, че-ло-век Бо-жий, ни еди-но-го не ви-де-ла че-ло-ве-ка, кро-ме те-бя, с тех пор, как пе-ре-шла Иор-дан. Кни-гам и рань-ше ни-ко-гда не учи-лась, ни пе-ния цер-ков-но-го не слы-ша-ла, ни Бо-же-ствен-но-го чте-ния. Раз-ве что Са-мо Сло-во Бо-жие, жи-вое и все-твор-че-ское, учит че-ло-ве-ка вся-ко-му ра-зу-му ( ; ; ). Впро-чем, до-воль-но, уже всю жизнь мою я ис-по-ве-да-ла те-бе, но с че-го на-чи-на-ла, тем и кон-чаю: за-кли-наю те-бя во-пло-ще-ни-ем Бо-га-Сло-ва - мо-лись, свя-той ав-ва, за ме-ня, ве-ли-кую греш-ни-цу.

И еще за-кли-наю те-бя Спа-си-те-лем, Гос-по-дом на-шим Иису-сом Хри-стом - все то, что слы-шал ты от ме-ня, не ска-зы-вай ни еди-но-му до тех пор, по-ка Бог не возь-мет ме-ня от зем-ли. И ис-пол-ни то, о чем я сей-час ска-жу те-бе. Бу-ду-щим го-дом, в Ве-ли-кий пост, не хо-ди за Иор-дан, как ваш ино-че-ский обы-чай по-веле-ва-ет".

Опять уди-вил-ся ав-ва Зо-си-ма, что и чин их мо-на-стыр-ский из-ве-стен свя-той по-движ-ни-це, хо-тя он пред нею не об-мол-вил-ся о том ни од-ним сло-вом.

"Пре-будь же, ав-ва, - про-дол-жа-ла пре-по-доб-ная, - в мо-на-сты-ре. Впро-чем, ес-ли и за-хо-чешь вый-ти из мо-на-сты-ря, ты не смо-жешь... А ко-гда на-сту-пит свя-той Ве-ли-кий чет-верг Тай-ной Ве-че-ри Гос-под-ней, вло-жи в свя-той со-суд Жи-во-тво-ря-ще-го Те-ла и Кро-ви Хри-ста, Бо-га на-ше-го, и при-не-си мне. Жди же ме-ня на той сто-роне Иор-да-на, у края пу-сты-ни, чтобы мне, при-дя, при-ча-стить-ся Свя-тых Та-ин. А ав-ве Иоан-ну, игу-ме-ну ва-шей оби-те-ли, так ска-жи: вни-май се-бе и ста-ду сво-е-му (). Впро-чем, не хо-чу, чтобы ты те-перь ска-зал ему это, но ко-гда ука-жет Гос-подь".

Ска-зав так и ис-про-сив еще раз мо-литв, пре-по-доб-ная по-вер-ну-лась и ушла в глу-би-ну пу-сты-ни.

Весь год ста-рец Зо-си-ма пре-был в мол-ча-нии, ни-ко-му не смея от-крыть яв-лен-ное ему Гос-по-дом, и при-леж-но мо-лил-ся, чтобы Гос-подь спо-до-бил его еще раз уви-деть свя-тую по-движ-ни-цу.

Ко-гда же вновь на-сту-пи-ла пер-вая сед-ми-ца свя-то-го Ве-ли-ко-го по-ста, пре-по-доб-ный Зо-си-ма из-за бо-лез-ни дол-жен был остать-ся в мо-на-сты-ре. То-гда он вспом-нил про-ро-че-ские сло-ва пре-по-доб-ной о том, что не смо-жет вый-ти из мо-на-сты-ря. По про-ше-ствии несколь-ких дней пре-по-доб-ный Зо-си-ма ис-це-лил-ся от неду-га, но все же остал-ся до Страст-ной сед-ми-цы в мо-на-сты-ре.

При-бли-зил-ся день вос-по-ми-на-ния Тай-ной ве-че-ри. То-гда ав-ва Зо-си-ма ис-пол-нил по-ве-лен-ное ему - позд-ним ве-че-ром вы-шел из мо-на-сты-ря к Иор-да-ну и сел на бе-ре-гу в ожи-да-нии. Свя-тая мед-ли-ла, и ав-ва Зо-си-ма мо-лил Бо-га, чтобы Он не ли-шил его встре-чи с по-движ-ни-цей.

На-ко-нец пре-по-доб-ная при-шла и ста-ла по ту сто-ро-ну ре-ки. Ра-ду-ясь, пре-по-доб-ный Зо-си-ма под-нял-ся и сла-вил Бо-га. Ему при-шла мысль: как она смо-жет без лод-ки пе-ре-брать-ся через Иор-дан? Но пре-по-доб-ная, крест-ным зна-ме-ни-ем пе-ре-кре-стив Иор-дан, быст-ро по-шла по во-де. Ко-гда же ста-рец хо-тел по-кло-нить-ся ей, она за-пре-ти-ла ему, крик-нув с се-ре-ди-ны ре-ки: "Что тво-ришь, ав-ва? Ведь ты - иерей, но-си-тель ве-ли-ких Тайн Бо-жи-их".

Пе-рей-дя ре-ку, пре-по-доб-ная ска-за-ла ав-ве Зо-си-ме: "Бла-го-сло-ви, от-че". Он же от-ве-чал ей с тре-пе-том, ужас-нув-шись о див-ном ви-де-нии: "Во-ис-ти-ну нело-жен Бог, обе-щав-ший упо-до-бить Се-бе всех очи-ща-ю-щих-ся, на-сколь-ко это воз-мож-но смерт-ным. Сла-ва Те-бе, Хри-сте Бо-же наш, по-ка-зав-ше-му мне через свя-тую ра-бу Свою, как да-ле-ко от-стою от ме-ры со-вер-шен-ства".

По-сле это-го пре-по-доб-ная про-си-ла его про-чи-тать "Ве-рую" и "От-че наш". По окон-ча-нии мо-лит-вы она, при-ча-стив-шись Свя-тых Страш-ных Хри-сто-вых Та-ин, про-стер-ла ру-ки к небу и со сле-за-ми и тре-пе-том про-из-нес-ла мо-лит-ву свя-то-го Си-мео-на Бо-го-при-им-ца: "Ныне от-пу-ща-е-ши ра-бу Твою, Вла-ды-ко, по гла-го-лу Тво-е-му с ми-ром, яко ви-де-ста очи мои спа-се-ние Твое".

За-тем вновь пре-по-доб-ная об-ра-ти-лась к стар-цу и ска-за-ла: "Про-сти, ав-ва, еще ис-пол-ни и дру-гое мое же-ла-ние. Иди те-перь в свой мо-на-стырь, а на сле-ду-ю-щий год при-хо-ди к то-му ис-сох-ше-му по-то-ку, где мы пер-вый раз го-во-ри-ли с то-бой". "Ес-ли бы воз-мож-но мне бы-ло, - от-ве-чал ав-ва Зо-си-ма, - непре-стан-но за то-бой хо-дить, чтобы ли-це-зреть твою свя-тость!" Пре-по-доб-ная сно-ва про-си-ла стар-ца: "Мо-лись, Гос-по-да ра-ди, мо-лись за ме-ня и вспо-ми-най мое ока-ян-ство". И, крест-ным зна-ме-ни-ем осе-нив Иор-дан, она, как преж-де, про-шла по во-дам и скры-лась во тьме пу-сты-ни. А ста-рец Зо-си-ма воз-вра-тил-ся в мо-на-стырь в ду-хов-ном ли-ко-ва-нии и тре-пе-те и в од-ном уко-рял се-бя, что не спро-сил име-ни пре-по-доб-ной. Но он на-де-ял-ся на сле-ду-ю-щий год узнать на-ко-нец и ее имя.

Про-шел год, и ав-ва Зо-си-ма сно-ва от-пра-вил-ся в пу-сты-ню. Мо-лясь, он до-шел до ис-с-хо-ше-го по-то-ка, на во-сточ-ной сто-роне ко-то-ро-го уви-дел свя-тую по-движ-ни-цу. Она ле-жа-ла мерт-вая, со сло-жен-ны-ми, как по-до-ба-ет, на гру-ди ру-ка-ми, ли-цом об-ра-щен-ная к Во-сто-ку. Ав-ва Зо-си-ма омыл сле-за-ми ее сто-пы, не дер-зая ка-сать-ся те-ла, дол-го пла-кал над усоп-шей по-движ-ни-цей и стал петь псал-мы, по-до-ба-ю-щие скор-би о кон-чине пра-вед-ных, и чи-тать по-гре-баль-ные мо-лит-вы. Но он со-мне-вал-ся, угод-но ли бу-дет пре-по-доб-ной, ес-ли он по-гре-бет ее. Толь-ко он это по-мыс-лил, как уви-дел, что у гла-вы ее на-чер-та-но: "По-гре-би, ав-ва Зо-си-ма, на этом ме-сте те-ло сми-рен-ной Ма-рии. Воз-дай персть пер-сти. Мо-ли Гос-по-да за ме-ня, пре-став-ль-шу-ю-ся ме-ся-ца ап-ре-ля в пер-вый день, в са-мую ночь спа-си-тель-ных стра-да-ний Хри-сто-вых, по при-ча-ще-нии Бо-же-ствен-ной Тай-ной Ве-че-ри".

Про-чи-тав эту над-пись, ав-ва Зо-си-ма уди-вил-ся сна-ча-ла, кто мог сде-лать ее, ибо са-ма по-движ-ни-ца не зна-ла гра-мо-ты. Но он был рад на-ко-нец узнать ее имя. По-нял ав-ва Зо-си-ма, что пре-по-доб-ная Ма-рия, при-ча-стив-шись Свя-тых Тайн на Иор-дане из его рук, во мгно-ве-ние про-шла свой даль-ний пу-стын-ный путь, ко-то-рым он, Зо-си-ма, ше-ство-вал два-дцать дней, и тот-час ото-шла ко Гос-по-ду.

Про-сла-вив Бо-га и омо-чив сле-за-ми зем-лю и те-ло пре-по-доб-ной Ма-рии, ав-ва Зо-си-ма ска-зал се-бе: "По-ра уже те-бе, ста-рец Зо-си-ма, со-вер-шить по-ве-лен-ное те-бе. Но как су-ме-ешь ты, ока-ян-ный, ис-ко-пать мо-ги-лу, ни-че-го не имея в ру-ках?" Ска-зав это, он уви-дел невда-ле-ке в пу-стыне ле-жав-шее по-вер-жен-ное де-ре-во, взял его и на-чал ко-пать. Но слиш-ком су-ха бы-ла зем-ля, сколь-ко ни ко-пал он, об-ли-ва-ясь по-том, ни-че-го не мог сде-лать. Рас-пря-мив-шись, ав-ва Зо-си-ма уви-дел у те-ла пре-по-доб-ной Ма-рии огром-но-го льва, ко-то-рый ли-зал ее сто-пы. Стар-ца объ-ял страх, но он осе-нил се-бя крест-ным зна-ме-ни-ем, ве-руя, что оста-нет-ся невре-дим мо-лит-ва-ми свя-той по-движ-ни-цы. То-гда лев на-чал лас-кать-ся к стар-цу, и ав-ва Зо-си-ма, воз-го-ра-ясь ду-хом, при-ка-зал льву ис-ко-пать мо-ги-лу, чтобы пре-дать зем-ле те-ло свя-той Ма-рии. По его сло-ву лев ла-па-ми ис-ко-пал ров, в ко-то-ром и бы-ло по-гре-бе-но те-ло пре-по-доб-ной. Ис-пол-нив за-ве-щан-ное, каж-дый по-шел сво-ей до-ро-гой: лев - в пу-сты-ню, а ав-ва Зо-си-ма - в мо-на-стырь, бла-го-слов-ляя и хва-ля Хри-ста, Бо-га на-ше-го.

При-дя в оби-тель, ав-ва Зо-си-ма по-ве-дал мо-на-хам и игу-ме-ну, что ви-дел и слы-шал от пре-по-доб-ной Ма-рии. Все ди-ви-лись, слу-шая о ве-ли-чии Бо-жи-ем, и со стра-хом, ве-рой и лю-бо-вью уста-но-ви-ли тво-рить па-мять пре-по-доб-ной Ма-рии и по-чи-тать день ее пре-став-ле-ния. Ав-ва Иоанн, игу-мен оби-те-ли, по сло-ву пре-по-доб-ной с Бо-жи-ей по-мо-щью ис-пра-вил в оби-те-ли то, что над-ле-жа-ло. Ав-ва Зо-си-ма, по-жив еще бо-го-угод-но в том же мо-на-сты-ре и немно-го не до-жив до ста лет, окон-чил здесь свою вре-мен-ную жизнь, пе-рей-дя в жизнь веч-ную.

Так пе-ре-да-ли нам див-ную по-весть о жи-тии пре-по-доб-ной Ма-рии Еги-пет-ской древ-ние по-движ-ни-ки слав-ной оби-те-ли свя-то-го все-х-валь-но-го Пред-те-чи Гос-под-ня Иоан-на, рас-по-ло-жен-ной на Иор-дане. По-весть эта пер-во-на-чаль-но не бы-ла ими за-пи-са-на, но пе-ре-да-ва-лась бла-го-го-вей-но свя-ты-ми стар-ца-ми от на-став-ни-ков к уче-ни-кам.

Я же, - го-во-рит свя-ти-тель Со-фро-ний, ар-хи-епи-скоп Иеру-са-лим-ский (па-мять 11 мар-та), пер-вый опи-са-тель Жи-тия, - что при-нял в свой че-ред от свя-тых от-цов, все пре-дал пись-мен-ной по-ве-сти.

Бог, тво-ря-щий ве-ли-кие чу-де-са и ве-ли-ки-ми да-ро-ва-ни-я-ми воз-да-ю-щий всем, с ве-рою к Нему об-ра-ща-ю-щим-ся, да воз-на-гра-дит и чи-та-ю-щих, и слу-ша-ю-щих, и пе-ре-дав-ших нам эту по-весть и спо-до-бит нас бла-гой ча-сти с бла-жен-ной Ма-ри-ей Еги-пет-ской и со все-ми свя-ты-ми, Бо-го-мыс-ли-ем и тру-да-ми сво-и-ми уго-див-ши-ми Бо-гу от ве-ка. Да-дим же и мы сла-ву Бо-гу Ца-рю веч-но-му, да и нас спо-до-бит ми-лость об-ре-сти в День Суд-ный о Хри-сте Иису-се, Гос-по-де на-шем, Ему же по-до-ба-ет вся-кая сла-ва, честь, и дер-жа-ва, и по-кло-не-ние со От-цем, и Пре-свя-тым и Жи-во-тво-ря-щим Ду-хом, ныне и прис-но и во ве-ки ве-ков, аминь.

Эта святая считается покровительницей кающихся женщин. Если говорить о том, в чем помогает Мария Египетская, то считается, что она способствует получению истинного прощения. Но, для того чтобы просьба действительно была исполнена, необходимо соблюдать некоторые правила.

В чем помогает святая Мария Египетская?

Как уже было сказано выше, у этой святой следует просить истинного прощения за свои проступки. Для того чтобы действительно получить прощение за свой поступок, следует выполнить некоторые действия. Покой в душе, умиротворение, а также избавление от чувства вины за содеянное не придут сами по себе. Придется действительно потрудиться, а уж силы на это даст эта святая, вот в чем еще помогает икона Марии Египетской.

Считается, что при желании действительно загладить свою вину, следует найти этой святой и прочитать перед ней специальную молитву, конечно, предварительно поставив свечу. Просить у нее стоит сил на то, чтобы сделать все возможное для уменьшения последствий своего поступка. Но и это еще не все. Люди полагают, что, только начав действительно делать что-то для обиженных вами людей, можно получить содействие этой святой в получении прощения. Ну а силы на это найдутся благодаря чудодейственной силе этой святой. Вот чем действительно помогает икона Марии Египетской.

Только после искреннего раскаяния и действий по минимизации последствий своего проступка или необдуманных слов, можно ожидать того, что человек получит прощение истинное, то есть божье. Иначе, ничего не получиться.

Так ли это на самом деле, решать должен каждый сам для себя. Но в любом случае, и религия, и говорят о том, что избавиться от чувства вины можно лишь искренне раскаявшись и постаравшись сделать все, чтобы уменьшить вредоносные последствия.

Преподобная Мария Египетская (греч. η Οσία Μαρία η Αιγυπτία) - одна из самых великих святых за всю историю христианства. Не много подвижников удостоены особой чести семидневного поминовения в покаянное время Великого поста перед Пасхой. И среди них только одна женщина - Преподобная Мария.

Необычна её жизнь, необычен и путь её обращения к Богу, исключителен её духовный подвиг и его плоды. Её житие на Руси было одним из любимых домашних чтений, а во время Великого Поста оно ещё и целиком прочитывалось в Церкви. С чем это связано? Судьба Марии Египетской - один из самых глубоких примеров покаяния и одновременно напоминание о неиссякаемой любви Бога к человеку.

Известно что родилась она в V веке в Египте и была, что называется, трудным ребенком. В 12 лет девочка убежала из дома и отправилась на поиски приключений в Александрию - самый крупный город Империи после Рима. Там все ее приключения очень скоро свелись к обыкновенному разврату.

Семнадцать лет она провела в непрерывных блудных похождениях. Блуд не был для нее способом заработка, потому что только в нем девушка находила единственный и главный смысл своего существования. Со своих знакомцев Мария не брала ни денег, ни подарков, рассудив, что таким образом она привлечет к себе больше мужчин. И так, она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех.

Однажды она попала на корабль, перевозивший в Иерусалим паломников. Но совсем не для поклонения христианским святыням отправилась Мария в это плавание. Ее целью были молодые моряки, с которыми она все путешествие провела в привычных забавах.

Прибыв в Иерусалим, Мария и здесь продолжала развратничать. Но однажды, во время большого праздника, она из любопытства решила зайти в Иерусалимский храм. И с ужасом обнаружила, что не может этого сделать. Несколько раз она пыталась вместе с толпой паломников попасть внутрь храма. И каждый раз, как только ее нога касалась порога, толпа отбрасывала Марию к стене, а все остальные беспрепятственно проходили внутрь.

Конечно, можно было бы посчитать все это случайным совпадением. Но Мария увидела здесь вполне определенный смысл. Она вдруг поняла, что беспутная жизнь отлучила ее от Бога, а телесные утехи заслонили Небо в ее душе. Марии стало страшно, и она заплакала.

В притворе храма висела икона Богородицы. Мария никогда раньше не молилась, но теперь, перед иконой, она обратилась к Божией Матери и поклялась изменить свою жизнь. После этой молитвы она снова попробовала переступить порог храма и теперь благополучно прошла внутрь вместе со всеми.

Поклонившись христианским святыням, Мария отправилась к реке Иордан. Там, на берегу, в небольшой церкви Иоанна Крестителя она причастилась Тела и Крови Христовых. А на следующий день переправилась через реку и ушла в пустыню для того, чтобы уже никогда не возвращаться к людям.

Но даже там, вдали от привычных соблазнов большого города, Мария не нашла себе покоя. Мужчины, вино, разгульная жизнь - всего этого в пустыне, конечно же, не было. Но куда можно было убежать от собственного сердца, которое помнило все греховные удовольствия прежних лет и никак не хотело от них отказываться? Блудные желания терзали Марию и здесь.

Бороться с этой бедой было невероятно трудно. И всякий раз, когда у Марии уже не оставалось сил противиться страсти, ее спасала память об данном перед иконой святом обете. Она понимала, что Матерь Божия видит все ее поступки и даже мысли, обращалась в молитве к Богородице и просила помощи в исполнении своего обещания.

Спала Мария на голой земле. Питалась скудной растительностью пустыни. Но полностью избавиться от блудной страсти она смогла лишь через семнадцать лет такой напряженной борьбы. После этого она провела в пустыне еще два десятилетия. Незадолго до своей кончины Мария впервые за все эти годы встретила среди песков человека.

Господь, выведший её из мира, устроил и то, что старец, монах Зосима, удалившийся на время Великого Поста в заиорданскую пустыню, стал изумлённым свидетелем её подвига. Скрытый «отшельник», тенью промелькнувший мимо него в пустыне, был чёрен от палящего солнца, неимоверно худ, волосы его были короткими, скатанными, как войлок и белыми, как снег.

Завидев старца, пустынник бросился бежать и остановился лишь, вняв таки его мольбам. Затем, попросив у монаха часть одежды, чтобы прикрыть тело, человек обратился к нему, назвав по имени … Никто не мог бы узнать в этом почти бесплотном существе, найденном отцом Зосимой, прежнюю красавицу-египтянку. И тогда-то старец выслушал самую поразительную в его жизни исповедь.

Он принимал её уже не от грешницы - многие годы покаяния и борьбы со страстями в безлюдной пустыне смыли и следы греха, - от души просвещённой, вошедшей в меру полноты Христовой и по смирению считавшей себя худшей из людей! Грех её был всегда перед нею. А между тем, научаемая Святым Духом неизвестная миру подвижница не только знала имя отца Зосимы, но и место, откуда он пришёл, знала и о нестроениях в его монастыре. Она без ошибок приводила слова Святого Писания и строки из псалмов, никогда не учившись грамоте. И, наконец, старец своими глазами увидел, как на молитве она приподнялась над землёй.

Ровно через год, как они условились, старец пришел к Иордану со Святыми Дарами, чтобы причастить её, и стал свидетелем чуда. Осенив воды реки крестным знамением, святая перешла к нему по реке с другого берега, как посуху, и, приняв Дары, удалилась вглубь пустыни. Повинуясь её просьбе, отец Зосима вновь пришёл на место их первой встречи через положенный срок и нашел её уже умершей. На твёрдой, как камень, земле было начертано имя Рабы Божией - Мария , и время упокоения - это был день её последнего земного причастия.

Прп. Мария Египетская

Отчаявшиеся, запутавшиеся в жизненных обстоятельствах люди прибегают к её молитвам. Её пример указывает условия спасения - искреннее сердечное покаяние, упование на помощь Господа и Богоматери и твёрдое решение положить предел греховной жизни. У икон Преподобной Марии Египетской обычно множество свечей. Сколько слабых, отверженных, презираемых человеческих душ обретает у её образа ясное понимание того, что Богуненавистен только грех , и любой человек, отвратившийся от зла, становится дорогим чадом Божиим, о котором «на Небе больше радости», чем о не имеющем нужды в покаянии. Примирившись с Богом, душа вновь обретает утраченное достоинство и подобие Своему Создателю, а с ними мир и спасение.

Пример образа преподобной Марии предлагается нам как завершающий момент постного времени, этой весны жизни. Неделю назад мы слышали учение, призыв святого Иоанна Лествичника, составившего целую лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. А сегодня мы видим пример, – пример той, которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости.

Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости. Благодать Божия всегда рядом: но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цельность и целомудрие Матери Божией, и на все, на все она была готова ради того, чтобы переменить жизнь.

Пусть её образ будет для нас новым вдохновением, новой надеждой, даже новой радостью; но также и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым, если ничему не учимся от них, не стремимся подражать им.

Молитвы преподобной Марии Египетской

Молитва первая

О великая Христова угодница, преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находяшия напасти, от внезапныя смерти и от всякаго зла, в час же разлучения души от тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Молитва вторая

О великая Христова угоднице преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребывающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающыя. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящым утешение, недугующым - исцеление, падшим - возстание, заблуждшым - укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам - заступление и отшедшим от сего жития - вечное упокоение, всем же нам в день Страшного Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии Моего услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.

Тропарь преподобной Марии Египетской, глас 8

В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест последовала еси Христу, и дающи учила еси презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о душе, вещи безсмертней: темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой.

Кондак, глас 3

Блудами первее преисполнена всяческими Христова невеста днесь покаянием явися, ангельское жительство подражающи демоны Креста оружием погубляет. Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная.

Святитель Алексий Человек Божий и преподобная Мария Египетская. Весна 1648 г. Икона написана к бракосочетанию царя Алексея Михайловича с царицей Марией Ильиничной

В повествовании о житии преп. Марии встречаются многие вещи, далеко превосходящие человеческую природу, но, как известно из Евангелия, для святых чудотворцев, при помощи Божьей, нет ничего невозможного: так, преодолевши своего ветхого человека, они жили подобно бесплотным ангелам уже здесь, на земле. Свт. Софроний упоминает о целом монастыре таких подвижников, из числа которых был преп. старец Зосима (460-560 гг.), случайно обнаруживший египетскую отшельницу, упражняясь в сугубых молитвенных подвигах во времена Великого поста.

Сам Зосима от детства своего пребывал в иноческой обители и никогда не приобщался к мирским занятиям. Достигнув определенной степени духовного совершенства, он стал помышлять в себе, есть ли иные делатели, которые были бы выше его в добродетелях. Тогда Ангел Господень открыл ему в пустыни Иорданской один такой монастырь, насельники которого отличались особенной строгостью жизни в духовных подвигах. Здесь, по обычаю, в начале Великого поста все иноки расходились в уединение и пребывали так до Цветоносного воскресенья, когда возвращались обратно, чтобы подоспеть к праздничному церковному богослужению.

В пустыне Иорданской, где пребывали преподобные отшельники, невозможно было встретить не только человека, но даже и диких зверей или птиц. Поэтому, заметив издали фигуру отшельницы, старец Зосима одновременно и обрадовался, и испугался, смущаемый помыслом о мнимости видения. Была она «нага телом, и черна видением, от солнечнаго горения. Власы же имяше на главе белы, аки волна, и кратки яко точию до выи досяжущя» () . Но преподобная, взяв у старца половину ветхой ризы для прикрытия наготы телесной, поспешила успокоить его и осенила себя крестным знамением. Зосима все больше дивился и благодарил Бога за это чудесное знакомство. Так, Мария показала себя прозорливицей, ибо без труда назвала незнакомого ей старца и по имени и по сану (св. Зосима был иереем), когда же стала молиться, то, словно бестелесная, вознеслась она на целый локоть от земли и цитировала чудесным образом узнанные ею тексты Писания. Но на все расспросы о своей жизни пустынница отвечала, что она - великая грешница, преисполненная всякого беззакония, о котором ужасно будет и поведать, и послушать.

Умоляемая старцем, Мария стала рассказывать, что, будучи всего только двенадцати лет от роду, тайно покинула она родительский дом и поселилась в Александрии. Здесь, совсем еще юная и неопытная, она всецело предалась порочной жизни и плотским удовольствиям. Около семнадцати лет провела Мария таким образом, хотя жила тогда очень бедно и зарабатывала от рукоделья:

«Седмь надесять лет и боле сотворих, всем невозбранно дающи тело мое, и ни от кого же мзды приемлющи: тако ми истина, и хотящим ми даяти возбранях. Се же умыслих, да множайшыя приобрящу, приходити ко мне туне, и скончевати желание мое. Не мни же мене яко богата бых и не взимах: в нищете бо живях, аще и многажды изгребии прядох, желание же имях не сытно и не удержанно рачение, всегда в тимении валятися. Тожде мнях и жизнь, еже всегда творити хотение телесное» ().

Однажды во время жатвы Мария увидела, как множество народа из Египта и Ливии стекалось на морскую пристань к кораблю, плывшему во Иеросалим на Праздник Воздвижения Честнаго Креста Господня. Тут и она решила отправиться вместе со всеми, но очень легкомысленно: ради развлечения и новых встреч. Так, и на корабле, и в самом Иеросалиме Мария не отставала еще от своего обычая, но пребывала в прежней беспечности и греховных утехах. В глубоком смирении исповедовалась она теперь о том преподобному старцу, ничего не скрывая из пережитого:

«Какоже ти прочее исповем отче; или кий язык изречет; или который слух вонмет, бывшая злая дела моя, на пути и в корабли, якоже и не хотящим тем, аз же окаянная нуждах я, безстудный образ творити любодеяния, изрицаемый же и неизрицаемый, ему же бых окаянным делом учительница. Ими ми веру отче, дивлюся како стерпе море любодеяние мое. Како ли не раздвиже земля уст своих, и живы мене не сведе во ад прельстившия толико душ. Но мню яко покаяния моего Бог искаше, не хощет бо смерти грешником, но ожидая с долготерпением покаяния моего» ().

Когда наступило время великоторжественного праздника, Мария вместе с множеством народа поспешила в церковь на поклонение Кресту. И тут в первый раз за все минувшие годы она вдруг увидела и поняла, насколько греховно и пагубно нынешнее ее состояние: невидимая сила Божья не допускала ее пройти вовнутрь и стать на святом месте. Все люди шли и продвигались вперед, Мария же оставалась в притворе и пыталась протиснуться с ними, но как только нога ее касалась церковного порога, она снова оказывалась позади, смущенная и растерянная. Так продолжалось три или четыре раза. Тогда Мария, уразумевши, что это Десница Свыше наказывает ее за грехи, обратилась к иконе Пречистой Богородицы со словами самого искреннего раскаяния и с сокрушением сердца:

«Отшедши стах во угле притвора церковнаго, и едва некогда приидох в чювство, что ради быть ми возбранение Животворящаго Креста. Коснубося Сын Слово очию сердца моего, и показа ми, яко тимения ради дел моих, возбраняет ми вход. И начах убо плакатися и рыдати, и в перси бити, воздыхание из глубины сердца износящи. Плачющижеся на месте, на нем же стоях, и возревши пред ся, и видех икону Пресвятыя Богородицы стоящю, и рекох к Ней, не уклонно зрящи: «О Дево Владычице, Родившая плотию Бога Слова. Веде убо веде, яко несть боголепно ни угодно мне скверней блуднице, на честную икону Твою Присно Девыя Марии зрети. Праведно убо есть мне блуднице, ненавидиме быти Твоею чистотою, и мерзети пред Тобою. Но обаче слышах, яко сего ради Бог человек бысть, Его же родила еси, да призовет грешники на покаяние, помози мне единой, не имущей никоея же помощи; повели, да не ослабно ми будет вхождение церковное… Ты ми буди и Поручница довольна, к Рожденному ис Тебе, яко уже к тому плоти сея не имам осквернити, никоею же скверною плотскою. Но егда узрю Древо Христа Сына Твоего, мира сего отрекуся и абие тогда изыду, аможе Ты Поручница наставиши мя» ().

Так, смиренно укоряя себя, Мария сподобилась, наконец, невозбранно поклониться Животворящему Кресту Господню. Возвратившись обратно в притвор к иконе Богоматери, она припала к Ней с радостью и страхом, моля Пресвятую Деву быть ей отныне Учителем во спасение. И Пречистая Богородица не презрела сердечного ее прошения, но был от иконы ответный глас: «Аще Иордан прейдеши, добр покой обрящеши» (). Поблагодарив еще раз со слезами Всемилостивую Богоматерь и причастившись Св. Таин, Мария отправилась ко Иордану. Там нашла она для себя небольшую лодку и, перебравшись на противоположный берег, пребывала в глубине пустыни, никогда не видя, до сей поры, лица человеческого. Единственным человеком, который увидел Марию после ее ухода в пустыню, стал инок Зосима.

Далее Мария поведала старцу, что испытала она, уже сорок семь лет подвизаясь в такой суровой местности, где не было ни воды, ни иной какой пищи, кроме редких пустынных трав. Не имея возможности обновить истлевшую от времени одежду, много страдала она от полуденного жара и холода в ночи, и много раз, обессилив, словно уже бездыханная лежала на голой земле. Особенно тяжко приходилось ей в первые годы, когда ее еще искушали мирские воспоминания:

«Веру ими ми авво Зосимо, шестьнадесять лет сотворих в пустыни сей, яко со зверьми лютыми, со своими помышлении борющися. Егда бо начинах пищи вкушати, абие хотяшемися мясом и рыбам, яже бяше во Египте. Хотяшежемися и вина любимаго мною, много бо вина пиях, егда бех в мире. Зде же не имеющи ни воды вкусити, люте распалахся и бедне терпях. Бываше же ми и желание любодеянных песней, люте возмущающи мя, и бедящи пети песни бесовския, ихже в миру навыкла бех. Абие же прослезившися, и с верою перси своя биющи, воспоминах обеты, яже бех сотворила, влазящи в пустыню сию. Мыслию идях ко иконе Пресвятыя Богородицы, Поручительницы моея, и у Тоя плакахся просящи отгнати ми помышления, тающая окаянную мою душу. Егда же довольнося плаках, и в перси усердно биях, тогда свет видях всюду облистающ мя, и тишина велика в бури место бываше ми» ().

Окончив свое повествование, Мария просила преподобного старца на следующий год, в Великий Четверток, подойти к Иордану, приготовивши для нее сосуд со Святыми Тайнами. При этом она предсказала ему, что он в этот раз, если и захочет, но не сможет по обычаю удалиться на Великий пост в пустыню.

Вернувшись в свой монастырь, Зосима никому не объявил о бывшем, но с нетерпением ожидал следующего года, чтобы вновь увидеть преподобную. Болезнь телесная действительно не позволила ему выйти тогда вместе со всеми на уединение, в Великий же Четверток поспешил он к условленному месту, приготовив Святые Тайны и немного отшельнической пищи. Так как Мария долго не появлялась, то старец, став на берегу, начал уже с тревогой помышлять в себе, не случилось ли чего-либо, что послужило бы препятствием к столь желаемой встрече. Одолевали его и другие сомнения: как сможет перебраться она через реку, не имея здесь ни лодки, ни моста для переправы. Когда же еще думал так, преподобная, показавшись наконец и осенив себя крестным знамением, быстро направилась к нему поверх воды так, словно бы ступала по твердой дороге.

Причастившись с благоговением Пречистого Тела и Крови Христовой, Мария прочитала молитву св. праведного Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко…» и просила Зосиму на следующий год опять подойти к ней на место первой их встречи, предсказывая ему, что тогда он еще раз сможет ее увидеть, но таким образом, как изволит Господь. Старец же, возвращаясь обратно, зазирал себе, что не вспомнил вовремя спросить и самого имени преподобной. По просьбе Марии Зосима возвратился ровно через год на место их первой встречи и увидел тело святой, лежавшее на песке, а рядом надпись:

«Погреби авво Зосимо на сем месте тело убогия Марьи, даждь персть персти. За мене же Господа ради молися, умершую, месяца фармутия по египетски, по римски же априлия, в первый день, в самую ночь спасеныя Тайныя Вечери» ().

Зосима понял, что после того как год назад он причастил Марию, она чудом перенеслась в это место, куда он шел 20 дней, и преставилась ко Господу. Но и здесь Господь явил ему еще одно чудесное знамение: огромный лев, неизвестно каким образом оказавшийся в этом необитаемом месте, принялся по повелению преподобного рыть когтями могильную яму для погребения. Так упокоилось многострадальное тело этой великой подвижницы, ничего при себе не имевшей, кроме той убогой, разодранной ризы, что досталась ей от святого старца.

На этот раз Зосима уже рассказал все бывшее игумену и братии, ничего от них не утаивая, но благословляя Бога за преславные Его чудеса. Как пишет патриарх Софроний, это его повествование иноки поначалу передавали друг другу изустно, он же, когда узнал, решил предать слышанное писанию, чтобы сохранить к назиданию и для грядущих поколений.

«Да даст (Бог) мзду чтущим се, и послушающим, и повелевшему предати повесть сию написанием» ().

Преподобная Мария Египетская. Богослужение

Вечером в среду пятой недели поста совершается служба «Мариино стояние » с чтением Великого канона Андрея Критского. На каждом стихе молящиеся кладут по три земных поклона - метания, всего их 798. А вместе с поклонами на вечерне, павечернице и часах получается около тысячи земных поклонов. В этот день полностью читается покаянный Канон Андрея Критского.

Библиотека Русской веры
→

Чтобы молящиеся могли немного отдохнуть, согласно церковному Уставу во время службы читается житие великой подвижницы преподобной Марии, включенное в состав Триоди Постной. В последующее воскресенье Церковь чтит память преподобной Марии Египетской. Канон преподобной был написан Симеоном Метафрастом.

Библиотека Русской веры
→

Тропарь, глас 8:

О тебе мати Марие, известен бысть спасения образ. Восприимши бо крест, последовала еси Христу. Творящи же и учащи, еже презрети плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Тем же и со ангелы радуется преподобная дух твой.

Кондак, глас 4:

Греховныя мглы отбегши, и покаяния светом озаривши свое сердце славная, приступила еси ко Христу. Сего пренепорочную и святую, Матерь, ходатаицу милостивну приведши. От онуду же и согрешением обрете отложение, и со ангелы присно радуешися.

Преподобная Мария Египетская. Иконы

Согласно традиции преподобная Мария Египетская на иконах изображается обнаженной или полуобнаженной, завернутой в часть гиматия, данного ей Зосимой. Преподобная может быть изображена с руками, скрещенными на груди, с жестом говорения или с двумя раскрытыми ладонями. На иконе с изображением преподобного Алексия Человека Божия и Марии Египетской из Сретенского монастыря в Москве мы видим традиционный для риторики жест говорения, при котором указательный и средний палец слегка перекрещены, а большой, безымянный и мизинец сомкнуты, заимствованы из античной культуры. Этими жестами святые обращались с покаянной молитвой к Богу и ко всем людям, пришедшим в храм.

Преподобные Мария Египетская и Алексий, человек Божий. Из Сретенского монастыря в Москве. Москва, музей им. Андрея Рублева. Середина XVII века

В русской иконописи середины - второй половины XVII века были распространены патрональные изображения преподобной Марии Египетской и Алексия, человека Божия - небесных покровителей царя Алексея Михайловича и его первой супруги Марии Милославской. Милославская считала ее своей небесной покровительницей. Часто преподобная Мария Египетская изображается со святым Зосимой в эпизодах, которые описаны в иконописном подлиннике следующим образом: «…стоит Мария нагая, а Зосима дает мантию, зрит назад. В другом месте дает Зосима причастие Святых Таин, стоят у реки Иордана, гора низка вохра над Иорданом, около их деревца, приличныя пустынным местам, изображена» (Филимонов. Иконописный подлинник.).

Преподобные Зосима и Мария. Икона-таблетка. Русь. XVI век
Преподобные Зосима и Мария Египетская. Греция, Афон, Монастырь Дионисиат. До 1577 г.
Эпизоды из Жития преподобной Марии Египетской. Строгановский иконописный лицевой подлинник. 1 апреля (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову

Известна икона с житием преподобный Марии Египетской второй половины - конца XIV веков из ризницы монастыря Хиландар на Афоне, все ее поле занято шестнадцатью клеймами, в которых иллюстрируются отдельные сцены жития преподобной.

Икона с житием преподобной Марии Египетской. Афон, Хиландар. XIV в.

На Руси житийные иконы Марии Египетской получают распространение в XVII веке, что связано, как говорилось выше, с тем, что Преподобная была патрональной святой царицы Марии Ильиничны Милославской.

Икона преподобная Мария Египетская с житием. XVII век

Помимо поясных и ростовых изображений преподобной Марии Египетской широкое распространение в византийском и древнерусском искусстве получил сюжет причащения Марии преподобным Зосимой. В византийской живописи сложилась устойчивая иконографическая схема данного сюжета. Старец Зосима и преподобная Мария Египетская изображаются в рост, обращенными вполоборота друг к другу. Святой Зосима облачен в монашескую рясу, мантию и куколь, снятый, обычно, с головы. В одной руке он держит чашу со Святыми Дарами, в другой - лжицу, которую подносит к устам Марии. Преподобная Мария изображается с непокрытой головой, одетой в рубище. Ее худые руки крестообразно сложены на груди или в молитвенном жесте протянуты к Святой Чаше.

Причащение преподобной Марии. Фреска. Церковь св. Андрея на Треске в Македонии. Сербская Православная Церковь. 1388 - 1389 годы
Преподобная Мария. Миниатюра. Византия
Преподобная Мария. Дионисий. Фреска. Ферапонтово. 1502 год Преподобная Мария Египетская с житием. Рождественский собор на Рогожском кладбище в Москве

На миниатюрах рукописей история Зосимы и преподобной Марии стала предметом для иллюстрации Псалтыри. Например, в Киевской Псалтыри (1397 г.) соединены два события: встреча в скалах (Зосима отворачивается, протягивая Марии свою верхнюю одежду); ниже - на берегу Зосима причащает Марию.

Встреча преподобных Зосимы Палестинского и Марии Египетской. Миниатюра из Киево-Печерской Псалтири. 1397 г. (РНБ. ОЛДП. F. 6. Л. 175 об.)

Преподобная Мария Египетская. Картины

Такие мировые живописцы, как Джотто и Хосе Рибера, обращались к сюжетам из жизни преподобной Марии Египетской.

«Старец Зосима дает гиматий Марии Магдалине». Фреска Джотто в капелле Магдалины нижней базилики Сан-Франческо в Ассизи, 1320-е годы
«Мария Египетская». Хосе Рибера. 1641 г.

Храмы во имя преподобной Марии Египетской

В Иерусалиме в храме Гроба Господня располагается часовня в честь преподобной Марии Египетской . Часовня принадлежит греческой православной церкви. Во имя преподобной Марии Египетской была освящена церковь Сретенского монастыря в Москве и располагалась к востоку от собора. Деревянный храм был построен в 1358 году. Предание связывает его строительство с казнью на этом месте, Кучковом поле, тысяцкого Ивана Васильевича Вельяминова и его сообщника купца Некомата, которых народ считал пострадавшими за правду. В 1482 году отстроили каменную церковь. В 1700 году в ней поместили часть мощей Марии Египетской, привезенных из Константинополя послом Емельяном Украинцевым. В феврале 1707 года их перенесли в монастырский собор. Придел Сретения Господня пристроен в 1706 г. фабрикантом А. Милютиным. В 1784 году церковь была обновлена на средства А. Гончарова. С 1832 года богослужения в церкви не бывает в связи с ее ветхостью. В 1883 году стены снаружи охвачены железными обручами, а внутри поставлены подпорки. В 1930 году церковь была разрушена, и на ее месте образовался пустырь. В 1930-х гг. при разборке храма установлено, что он был построен не позже XVI в.

Церкви Никольская и преп. Марии Египетской. Фотография из книги «Московский Сретенский монастырь». Сост. иеромонах Иосиф. М., 1911

О старообрядческих храмах, освященных во имя преподобной Марии Египетской, неизвестно.

Народные традиции в день памяти Марии Египетской

С именем Марии Египетской русский народ связывал легендарное представление о загробном суде, на котором Мария будто бы будет судить всех блудниц. Как говорили крестьяне, Мария может «поставить на первую ступень» заблудшего сына и спасти, по молитве родителей, от блудного жития дочь. День памяти преподобной Марии крестьяне проводили в воздержании. В Тамбовской губернии и некоторых других местах в этот день существовал обычай ничего не есть, кроме пустых щей.

Также этот день в народе называли Пустые щи . Это связывали с тем, что к этому времени заканчивались запасы кислой капусты, поэтому щи на столе были жидкие. Вместо капусты хозяйки в щи добавляли щавель или крапиву.

Душеполезное поучение в Неделю преподобной Марии Египетской

Преподобную Марию Египетскую церковные песнотворцы называют «светильником покаяния »: ее пример служит очевидным показателем, как из самой бездны падения истинное покаяние может возвести к небесной чистоте. Поэтому не следует отчаиваться и самым заблудшим грешникам: милосердие Божие всегда открыто для нас, если только сами поспешим к нему обратиться. Но следует вспомнить, что «история блудного сына», по толкованию Святых Отцов, - это не только радость первой встречи, но и последующий упорный, повседневный труд, чтобы переменить свой навык от греха к добродетели. И труд здесь может быть двойным, по сравнению со старшим, не согрешившим сыном, как, предположим, у земледельца, который долгое время пренебрегал своим полем, но под конец все-таки решился вычистить его.

Без сомнения, чтение житийных повестей всегда оказывает благотворное влияние для духовного роста внутреннего человека. Ибо если и не имеем мы достаточно веры и сил, чтобы подвизаться подобно первым святым, то можем, по крайней мере, скромно упражняться и в малом подвиге, восполняя свои недостатки смирением и сокрушением сердечным, которые никогда не отвергает Господь. При этом следует помнить, что заповеди Божии не подвластны капризам переменчивой моды, и Истина Свыше не переменяется с течением времени. На сегодняшний день подобный образ жизни, в котором так усердно каялась египетская отшельница, становится чуть ли не нормой, усиленно навязываемой русским девушкам от западных стран. Легко согрешить, но легко ли потом исправиться? Тяжкий грех для души - все равно, что смертная болезнь для тела, которую преодолевают со многим страданием и усилием и которая на всю оставшуюся жизнь может иметь свои последствия. Поэтому, учитывая неприглядную ситуацию сегодняшнего дня, следует особенно усердно молиться преподобной Марии, прося ее помощи в искушении от блудной брани, а также духовного вразумления к покаянию для согрешивших. Ибо известно, что нет такого греха, который мог бы победить милосердие Божие, кроме греха нераскаянного.

1-10. «Месяца апреля, в первый день, житие и жизнь, преподобныя матере нашея Марьи Египетския. Списано Софронием патриархом Иеросалимским». Триодь Постная.

Преподобная Мария Египетская, которая на примере собственной жизни продемонстрировала, что спасение может получить любой, даже самый последний отчаявшийся грешник, жила в середине V и в начале VI столетия. Мария родилась в Египте в Александрии.

С двенадцати лет девочка жила без родительского надзора и с головой окунулась в греховную жизнь. Соблазнов было много и соблазнителей не меньше. В годы юности Марии пришлось многое пережить, но близился час, когда девушке было суждено познать милость Божью.

Путь из Александрии в Иерусалим

Однажды она присоединилась к группе паломников, которые следовали в Святую Землю. Так и началось ее путешествие к благости и спасению. В Иерусалим они прибыли на корабле. Мария держалась паломников, которые следовали в храм Воскресения Христова. Все прибывшие проследовали внутрь. За исключением Марии, которая и шагу не могла ступить, будто ее удерживала какая-то невидимая, но необычайно сильная рука.

Через много лет после этого Мария расскажет старцу Зосиме о своей попытке войти в храм. «Грехи мои возбраняют мне видеть Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать Господня, я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Господу воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой».

Самое значимое, что происходило с юной грешницей в эти мгновения, снаружи не было заметно. Начало духовного перерождения происходило внутри. Мария внезапно осознала все свои грехи и в ней зародилось непреодолимое желание изменить свою жизнь. В дверном проеме храма сбоку Мария заметила икону Богородицы. Девушка начала молиться и просить ее помощи. Внезапно она ощутила, как-будто пелена спала с ее тела и почувствовала, что больше ничего не мешает ей войти внутрь храма.

Первые минуты просветления принесли свои плоды. О чем Мария молилась перед Богородицей в тот день, она исполнила и даже более того. Когда Мария молилась в храме, она услышала внутренний голос, который сообщил ей: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой». Мария поняла, что ее молитва принята и отправилась в пустыню. Она вышла из храма. Незнакомец подал ей милостыню - три медные монеты. На них Мария купила себе хлеб.

Из Иерусалима она отправилась в Иорданскую пустыню и провела там практически в полном уединении почти половину столетия. Все эти годы она провела, соблюдая пост и молитву. Суровые аскезы очистили ее сердце и позволили превратить его в достойную обитель для Святого Духа. Подробнее о правилах читайте в разделе . Напомним, что память о Марии Египетской совершается в Православной церкви 1 апреля (14 апреля) и в пятую неделю (воскресение) Великого поста. В 2019 году — 14 апреля.

Старец Зосима и путешествие в пустыню

Кто в полной мере в то время смог оценить великие подвиги, совершенные Марией, так это святой старец Зосима, который жил в Иорданском монастыре Святого Иоанна Предтечи. По внутреннему зову он направился в Иорданскую пустыню, где и состоялась его встреча со святой, которую позже стали называть Марией Египетской. Их встреча состоялась, когда Мария уже была глубокой старицей. Зосима, который сам отличался высоким духовным уровнем, был поражен ее святостью и обретенным даром прозорливости.

По преданию, однажды он увидел Марию Египетскую, когда та во время молитвы возвысилась над землей, в другой раз - когда святая пересекала реку Иордан, передвигаясь, подобно Иисусу Христу по воде, словно по суше. Зосиме было суждено впоследствии проводить ее в последний путь. Мария попросила его прийти спустя год после последней встречи, чтобы совершить причащение. Однако, Зосима не застал святую в живых. Останки святой Марии Египетской он похоронил в пустыне. Предание гласит, что захоронение для святой своими лапами вырыл лев. В образовавшуюся яму Зосима и поместил останки святой. Большинство источников сходятся во мнении, что это произошло в 521 году.

Этот день старец Зосима впоследствии часто вспоминал. Но еще больше первую встречу с Марией Египетской. В монастыре, где в последнее время находился Зосима, существовал обычай. В первое воскресенье Великого поста служил игумен Божественную литургию, все причащались Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую трапезу и снова собирались в церкви. Сотворив молитву и земные поклоны, старцы брали благословение у игумена и под общее пение псалма «Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь Защититель живота моего: от кого устрашуся?» открывали монастырские ворота и уходили в пустыню, прихватив с собой немного пищи. Иноки переходили за Иордан и расходились как можно дальше, чтобы не видеть, как кто постится и молится. Так же поступил и Зосима.

Знаковая встреча с Марией Египетской

Старец шел по бесконечной пустыне уже длительное время. Он перешел Иордан. Вокруг ни души и внезапно на горизонте показалась человеческая фигура. Старец направился в сторону, где заметил человека. Но настичь его никак не удавалось. Зосима закричал, призывая незнакомца остановиться, рассчитывая увидеть монаха, который удалился так далеко в пустыню для молитвы и покаяния. К его удивлению путник ответил женским голосом, сообщив, что святому старцу Зосиме не следует приближаться к такой великой грешнице, которая столько лет прожила в блуде и всяческом грехе.

Зосима, заметно обессиленный за двадцать дней пребывания в пустыне, с трудом поспевал за загадочной путницей. «Что ты бежишь от меня, грешного старца, спасающийся в этой пустыне? Подожди меня, немощного и недостойного, и подай мне твою святую молитву и благословение, ради Господа, не гнушавшегося никогда никем», — кричал он. Мария ответила ему, что полностью нага и не смеет показаться перед святым. Она попросила старца перебросить ей свой плащ, чтобы скрыть наготу и приблизиться к старцу. Зосима сразу понял, что имеет дело со святой, которой удалось достичь такого высокого духовного уровня и очищения, поскольку Мария, обладая даром прозорливости, сразу обратилась к нему по имени.

В беседе Мария сообщила ему еще множество других фактов из его биографии. «Авва Зосима, тебе подобает благословить и молитву сотворить, так как ты почтен саном пресвитерским и многие годы, предстоя Христову алтарю, приносишь Господу Святые Дары», — обратилась к нему Мария. На это старец Зосима ответил: «О мать духовная! Явно, что ты из нас двоих больше приблизилась к Богу и умерла для мира. Ты меня по имени узнала и пресвитером назвала, никогда меня прежде не видев. Твоей мере надлежит и благословить меня. Господа ради». Мария Египетская согласилась совершить молитву. Старец Зосима увидел, как святая, совершая молитву, вознеслась над поверхностью земли. Зосима пал ниц и ничего не мог произнести, кроме как: «Господи, помилуй!». Вернувшись в монастырь, старец Зосима рассказал монахам и игумену о Марии Египетской. Позднее Зосима подробно изложил все, что ему довелось узнать о жизни святой Марии Египетской.

Молитва первая преподобной Марии Египетской

О великая Христова угоднице, преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребыв ающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли, спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающии. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящим — утешение, недугующим — исцеление, падшим — возстание, заблуждщим — укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам -заступление и отшедшим от сего жития — вечное упокоение, всем же нам в день страшнаго Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии мира услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.

Молитва вторая преподобной Марии Египетской

О великая Христова угодница, преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находящия напасти, от внезапныя смерти и от всякого зла, в час же разлучения души и тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос, Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.